يؤمننا من وقوع ذلك.

احتجّ المخالف [1] بقوله عليه السّلام: «صلّوا خلف من قال: لا إله إلّا اللّٰه» [2].

و بأنّ الحسن و الحسين عليهما السلام كانا يصلّيان مع مروان [3]، و ابن عمر كان يصلّي مع الحجّاج [4].

و بما رواه أبو ذرّ قال: قال لي رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخّرون الصلاة عن وقتها؟» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلّ، فإنّها لك نافلة» [5]. و لأنّه يصحّ صلاته لنفسه فصحّ الائتمام به كالعدل.

و الجواب عن الأوّل: أنّه مخصّص [6] بما ذكرنا.

و عن الثاني: أنّهم فعلوا ذلك تقيّة و خوفا، فإنّه قد روي عن عطاء و سعيد بن جبير أنّهما كانا في المسجد و الحجّاج يخطب فصلّيا بالإيماء، و إنّما فعلا ذلك للخوف لو صلّيا على وجه يعلم بهما [7]. و حديث أبي ذرّ ليس فيه دلالة، إذ يجوز له أن يصلّيها تطوّعا، و البحث ليس فيه. و لأنّ تأخير الصلاة ليس معصية.

و عن القياس: ما تقدّم [8].

[2] سنن الدار قطنيّ 2: 56 الحديث 3.

[3] سنن البيهقيّ 3: 122، المغني 2: 25، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 26.

[4] سنن البيهقيّ 3: 121، المغني 2: 25، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 26.

[5] صحيح مسلم 1: 448 الحديث 648، سنن أبي داود 1: 117 الحديث 431. و بتفاوت ينظر: سنن الترمذيّ 1: 332 الحديث 176، مسند أحمد 5: 169.

[6] أكثر النسخ: مخصوص.

[7] المغني 2: 26.

[8] يراجع: ص 204.