و لا اعتبار بتقادم عهد المسجد خلافا لبعضهم [1].

و لو كان في جواره مسجد لا ينعقد فيه الجماعة إلّا به، فالأقرب الصّلاة فيه و أن لا يمضي إلى الأبعد، لأنّه يكون عامرا له بإقامة الجماعة فيه.

مسألة: و لا جماعة في النوافل إلّا ما استثني.

ذهب إليه علماؤنا أجمع، خلافا لأحمد [2]، و بعض الجمهور [3].

لنا: ما رواه الجمهور عن زيد بن ثابت قال: جاء رجال يصلّون بصلاة النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله فخرج مغضبا و أمرهم أن يصلّوا النوافل في بيوتهم [4].

و رووا عنه عليه السّلام أنّه قال: «أفضل الصّلاة صلاة المرء في بيته، إلّا المكتوبة» [5].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الصّحيح عن زرارة و محمّد بن مسلم و الفضيل، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّٰه عليهما السّلام، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله أنّه قال: «إنّ الصّلاة بالليل في شهر رمضان [6] النافلة في جماعة بدعة» [7].

و ما رواه عن إسحاق بن عمّار، عن الرّضا عليه السّلام، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله أنّه قال: «و لا يجمع لنافلة» [8].

[2] المغني 1: 811، الشرح الكبير بهامش المغني 1: 808، الكافي لابن قدامة 1: 202.

[3] المجموع 4: 504.

[4] صحيح البخاريّ 9: 117، سنن أبي داود 2: 69 الحديث 1447، الموطّأ 1: 130 الحديث 4، مسند أحمد 5:

182، سنن البيهقيّ 2: 494 و فيه بتفاوت.

[5] راجع: المصادر نفسها.

[6] ح بزيادة: من، كما في الوسائل.

[7] التهذيب 3: 69 الحديث 226، الاستبصار 1: 467 الحديث 1807، الوسائل 5: 191 الباب 10 من أبواب نافلة شهر رمضان الحديث 1.

[8] التهذيب 3: 65 الحديث 211، الاستبصار 1: 464 الحديث 1801، الوسائل 5: 182 الباب 7 من أبواب نافلة شهر رمضان الحديث 6.