و كنت صرورة فدخلت متمتّعا بالعمرة إلى الحجّ، فكتب إليه: «أعد حجّك» [1].

و ما رواه عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «الناصب إذا عرف فعليه الحجّ و إن كان قد حجّ» [2].

لأنّ ذلك محمول على من أخلّ ببعض أركان الحجّ، أو على جهة الاستحباب على ما تقدّم، و أيضا في طريق إحداهما سهل بن زياد، و في الأخرى عليّ بن أبي حمزة.

و يدلّ على الاستحباب: ما تقدّم من قوله: «و الحجّ أحبّ إليّ».

و ما رواه الشيخ- في الحسن- عن عمر بن أذينة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كتبت إليه أسأله عن رجل هو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب متديّن، ثمّ منّ اللّه عليه فعرف هذا الأمر، أ يقضي عنه حجّة الإسلام، أو عليه أن يحجّ من قابل؟ قال: «الحجّ أحبّ إليّ» [3].

مسألة: و كذلك باقي العبادات إذا أوقعها على وجهها، لا يجب عليه قضاؤها‌

؛ عملا بالأصل، إلّا الزكاة.

روى الشيخ- في الصحيح- عن بريد بن معاوية العجليّ، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام، عن رجل حجّ و هو لا يعرف هذا الأمر، ثمّ منّ اللّه تعالى عليه بمعرفته و الدينونة به، يجب عليه حجّة الإسلام أو قد قضى فريضته؟ فقال: «قد قضى فريضته، و لو حجّ لكان أحبّ إليّ» قال: و سألته عن رجل حجّ و هو في بعض هذه‌

[2] التهذيب 5: 9 الحديث 22، الاستبصار 2: 145 الحديث 473، الوسائل 8: 43 الباب 23 من أبواب وجوب الحجّ الحديث 5.

[3] التهذيب 5: 10 الحديث 25، الاستبصار 2: 146 الحديث 475، الوسائل 8: 42 الباب 23 من أبواب وجوب الحجّ الحديث 1.