عرفة في الأمصار؟ فقال عليه السلام: «اغتسل أينما كنت» [1].

و يستحبّ أيضا فيه الصلاة مائة ركعة. روى الشيخ عن إبراهيم بن أبي البلاد، قال: حدّثني أبو بلال المكّيّ قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام بعرفة أتى بخمسين نواة، و كان يصلّي بقل هو اللّه أحد، و صلّى مائة ركعة بقل هو اللّه أحد و ختمها بآية الكرسيّ، فقلت له: جعلت فداك ما رأيت أحدا منكم صلّى هذه الصلاة هاهنا؛ فقال: «ما شهد هذا الموضع نبيّ و لا وصيّ نبيّ، إلّا صلّى هذه الصلاة» [2].

و يستحبّ التعريف فيه في الأمصار، فيجتمع المؤمنون، و يدعون إلى اللّه تعالى، فإنّه عظيم البركة. رواه الشيخ عن طلحة بن زيد، عن أبيه، عن عليّ عليه السلام، قال: «لا عرفة إلّا بمكّة، و لا بأس أن يجتمعوا في الأمصار يوم عرفة، يدعون اللّه» [3].

و ينبغي أن لا يقف الإنسان فيه إلّا بوضوء؛ لما رواه الشيخ- في الصحيح- عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام، قال: سألت عن الرجل هل يصلح له أن يقف بعرفات على غير وضوء؟ قال: «لا يصلح إلّا و هو على وضوء» [4].

فصل: و لا بأس بالنظر إلى فرج المرأة و الجارية بعد الحلق‌

. روى الشيخ- في الصحيح- عن عليّ بن يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام، قال: سألته عن رجل قال لامرأته أو لجاريته بمنى بعد ما حلق و لم يطف بالبيت و لم يسع: اطرحي‌

[2] التهذيب 5: 479 الحديث 1697، الوسائل 10: 18 الباب 15 من أبواب إحرام الحجّ الحديث 1.

[3] التهذيب 5: 479 الحديث 1699، الوسائل 10: 32 الباب 25 من أبواب إحرام الحجّ الحديث 2.

[4] التهذيب 5: 479 الحديث 1700، الوسائل 10: 28 الباب 20 من أبواب إحرام الحجّ الحديث 1.