فقال: «الصلاة أمامك» فركب فلمّا جاء مزدلفة نزل فتوضّأ فأسبغ الوضوء ثمّ أقيمت الصلاة فصلّى المغرب، ثمّ أناخ كلّ إنسان بعيره في مبركه ثمّ أقيمت الصلاة فصلّى و لم يصلّ بينهما [1].

و احتجّ الثوريّ [2]: بما رواه ابن عمر، قال: جمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بين المغرب و العشاء بجمع صلّى المغرب ثلاثا، و العشاء ركعتين بإقامة واحدة [3].

احتجّ مالك: بأنّ عمر و ابن مسعود أذّنا أذانين و إقامتين [4].

و الجواب عن هذه الأحاديث: أنّ روايتنا تضمّنت الزيادة، فكانت أولى، و أيضا فهو معتبر بسائر الفوائت و المجموعات؛ فإنّه ينبغي الجمع بينهما بأذان و إقامتين، و أمّا قول مالك فهو ضعيف؛ لأنّه مخالف للإجماع.

قال ابن عبد البرّ: لا أعلم فيما قاله مالك حديثا مرفوعا بوجه من الوجوه [5].

و أمّا عمر فإنّما أمر بالتأذين للثانية؛ لأنّ الناس كانوا قد تفرّقوا لعشائهم، فأذّن لجمعهم [6].

الثاني: لا ينبغي أن يصلّي بينهما شيئا من النوافل‌

، و هو وفاق؛ لما تقدّم في حديث جابر و أسامة [7].

[2] المغني 3: 447، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 446، عمدة القارئ 10: 12.

[3] صحيح مسلم 2: 938 الحديث 1288، سنن أبي داود 2: 192 الحديث 1931، مسند أحمد 2: 34، سنن البيهقيّ 5: 121.

[4] بداية المجتهد 1: 347، المجموع 8: 149.

[5] المغني 3: 448، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 447، عمدة القارئ 10: 12.

[6] المغني 3: 448، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 447.

[7] يراجع: ص 74.