فقلت: يا رسول اللّه إنّي جئت من جبلي [1] طيّئ، أكللت راحلتي، و أتعبت نفسي، و اللّه ما تركت من جبل إلّا وقفت عليه، فهل لي [2] حجّ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «من شهد صلاتنا هذه و وقف معنا حتّى ندفع، و قد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد تمّ حجّه و قضى تفثه» [3].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن محمّد بن سنان، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الذي إن أدركه الناس فقد أدرك الحجّ. فقال: «إذا أتى جمعا و الناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس، فقد أدرك الحجّ و لا عمرة له، و إن أدرك جمعا بعد طلوع الشمس، فهي عمرة مفردة و لا حجّ، فإن شاء أن يقيم بمكّة، أقام، و إن شاء أن يرجع إلى أهله، رجع، و عليه الحجّ من قابل» [4].

و في الصحيح عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «من أدرك جمعا فقد أدرك الحجّ» [5].

و لأنّه وقف في زمن الوقوف، فاجتزأ، كالليل.

احتجّ مالك [6]: بما رواه ابن عمر أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: «من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحجّ، و من فاته عرفات بليل فقد فاته الحجّ، فليحلّ بعمرة‌

[2] في المصادر بزيادة: من.

[3] سنن أبي داود 2: 196 الحديث 1950، سنن الترمذيّ 3: 238 الحديث 891، سنن النسائيّ 5: 263، سنن الدارميّ 2: 59، مسند أحمد 4: 15، سنن الدارقطنيّ 2: 239 الحديث 17 و 18، سنن البيهقيّ 5:

116، مجمع الزوائد 3: 254.

[4] التهذيب 5: 290 الحديث 984، الاستبصار 2: 303 الحديث 1082، الوسائل 10: 57 الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 4.

[5] التهذيب 5: 294 الحديث 98، الاستبصار 2: 307 الحديث 1095، الوسائل 10: 63 الباب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 2.

[6] المغني 3: 441، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 443.