و يدلّ عليه أيضا: ما تقدّم في الحديثين المتقدّمين عن الصادق عليه السلام [1]، و كذا في حديث محمّد بن سنان عن أبي الحسن عليه السلام [2].

احتجّوا [3]: بقوله عليه السلام: «الحجّ عرفة» [4].

و جوابه: أنّه لا دلالة على مطلوبهم فيه؛ لأنّه لا بدّ فيه من إضمار، فيخرج عن دلالته الظاهرة.

مسألة: قد بيّنّا أنّه يجب أن يقف إلى غروب الشمس من يوم عرفة بها‌

[5]، فلو أفاض قبله عامدا، فقد فعل حراما، و جبره بدم- على ما يأتي- و صحّ حجّه.

و به قال عامّة أهل العلم.

و قال مالك: لا حجّ له [6]، و لا نعرف أحدا من فقهاء أهل الأمصار قال بقول مالك.

لنا: ما رواه الجمهور عن عروة بن مضرّس بن أوس بن حارثة بن لام الطائيّ [7] قال: أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بمزدلفة حين خرج إلى الصلاة،

[2] التهذيب 5: 290 الحديث 984، الاستبصار 2: 303 الحديث 1082، الوسائل 10: 57 الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 4، و قد تقدّم الحديث في ص 52.

[3] المغني 3: 437، بداية المجتهد 1: 346.

[4] سنن أبي داود 2: 196 الحديث 1949، سنن ابن ماجة 2: 1003 الحديث 3015، سنن الترمذيّ 3:

237 الحديث 889، سنن الدارميّ 2: 59، سنن الدارقطنيّ 2: 240 الحديث 19، سنن البيهقيّ 5: 116.

[5] يراجع: ص 53.

[6] المدوّنة الكبرى 1: 413، إرشاد السالك: 57، بداية المجتهد 1: 348، المغني 3: 441.

[7] عروة بن مضرّس بن أوس بن حارثة بن لام الطائيّ، شهد مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله حجّة الوداع و روى عنه حديث: «من صلّى صلاتنا هذه ثمّ أفاض ... فقد تمّ حجّه». قيل: روى عنه الشعبيّ و قيل: لم يرو عنه، و روى عنه ابن عمّه حميد بن منهب بن حارثة بن حزم و روى عنه أيضا عروة بن الزبير.

أسد الغابة 3: 406، تهذيب التهذيب 7: 188.