و روي: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أمر رجلا ينادي: الحجّ عرفة [1].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله [في الموقف] [2]: «ارتفعوا عن بطن عرنة» و قال: «أصحاب الأراك لا حجّ لهم» [3].

و عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب [4]- و الهضاب: هي الجبال- فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: إنّ أصحاب الأراك لا حجّ لهم، يعني الذين يقفون عند الأراك» [5]. و إذا حكم عليه السلام بنفي الحجّ مع وقوفهم بحدّ [6] من عرفة. فنفيه مع عدم الوقوف أولى.

و لا يعارض ذلك: ما رواه ابن فضّال عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «الوقوف بالمشعر فريضة، و الوقوف بعرفة سنّة» [7].

لأنّ المراد هنا بالسنّة: ما ثبت بالنقل عن الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سنّه هو عليه السلام، و بالفرض: ما ثبت بالقرآن، و لا ريب أنّ الوقوف بعرفة لم يثبت بالقرآن، بل بالسنّة.

256.

[2] أثبتناها من المصادر.

[3] التهذيب 5: 287 الحديث 976، الوسائل 10: 25 الباب 19 من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث 10.

[4] في التهذيب: الهضبات.

[5] التهذيب 5: 287 الحديث 975، الاستبصار 2: 302 الحديث 1078، الوسائل 10: 25 الباب 19 من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث 11.

[6] ق و خا: الحدّ.

[7] التهذيب 5: 287 الحديث 977، الاستبصار 2: 302 الحديث 1080، الوسائل 10: 26 الباب 19 من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث 14.