مرّة بالعنوان المذكور، و أخرى بعنوان زكريّا أبي يحيى الموصليّ، و من أصحاب الكاظم عليه السلام بعنوان زكريّا كوكب الدم، و من أصحاب الرضا عليه السلام بعنوان أبي يحيى الموصليّ، و قال الكشّيّ: أبو يحيى الموصليّ كوكب الدم كان شيخا من الأخيار، و ذكره المصنّف في الخلاصة في القسمين منه، قال في القسم الأوّل بعد نقل توثيق الكشّيّ و تضعيف ابن الغضائريّ له: يحتمل أنّهما متغايران: لأنّ الكشّيّ لم يذكره باسمه ... فالأقرب التوقّف فيه، و قال في القسم الثاني: ضعّفه ابن الغضائريّ، و روى الكشّيّ ما يقتضي مدح أبي يحيى كوكب الدم فإن يكن هذا، نعيّن التوقّف فيه؛ لمعارضة قول ابن الغضائريّ لمدحه و إن يكن غيره، كان قوله مقبولا. و قال المامقانيّ و السيّد الخوئيّ: ما ذكره المصنّف من احتمال تعدّد ما ذكره الكشّيّ مع ما ذكره ابن الغضائريّ في غير محلّه، و أمّا ما ذكره من تضعيف ابن الغضائريّ و توثيق الكشّيّ فقال المامقانيّ:

لا وجه له؛ لابتلاء ابن الغضائريّ بكثرة جرح البرآء و تضعيف الثقات فالحقّ أنّ شهادة الكشّيّ بلا معارض، فحديث الرجل في الصحاح، و إن أبيت فلا أقلّ من كون حديثه في الحسان. و قال السيّد الخوئيّ: إنّ المعارضة إنّما تتمّ إذا كان سند الكتاب إلى ابن الغضائريّ ثابتا و لكنّه لم يثبت فلا مانع من الأخذ بما ذكره الكشّيّ.

رجال الكشّيّ: 606، رجال الطوسيّ: 200، 201، 350، 396، رجال العلّامة: 76، 224، تنقيح المقال 1: 448، 449، معجم رجال الحديث 7: 271، 272، 273.

(3) التهذيب 5: 184 الحديث 614، الوسائل 10: 19 الباب 16 من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث 3.