فالمصفرة: التي قطعت أذناها من أصلهما حتّى بدا صماخها، و إنّما لم تجزئ؛ لذهاب عضو مستطاب منها.

و البخقاء: العمياء. و المستأصلة: التي استؤصل قرناها، و هي لا تجزئ عندنا إذا لم يكن القرن الداخل صحيحا، و تجزئ إن كان صحيحا.

و المشيّعة: التي تتأخّر عن الغنم، فتكون أواخرها، و إنّما يكون لهزال فلا تجزئ، و لو كان لكلال أجزأت. و الكسراء، كالعرجاء.

مسألة: و تكره الجلحاء، و هي المخلوقة بغير قرن‌

و يقال لها: الجمّاء.

و العضباء [1] لا تجزئ على ما تقدّم [2].

و روي عن عليّ عليه السلام، قال: «أمرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله باستشراف العين [3] و الأذن، و لا نضحّي بعوراء و لا مقابلة و لا مدابرة و لا خرقاء و لا شرقاء» [4].

فالمقابلة: أن تقطع من مقدّم الأذن أو يبقى معلّقا فيها، كالزنمة.

و المدابرة: أن تقطع من مؤخّر الأذن. و الخرقاء: أن تكون مثقوبة من السمة، فإنّ الغنم توسم في آذانها، فتثقب بذلك. و الشرقاء: أن تشقّ أذنها، فتصير كالشاختين [5].

و هذه العيوب تكره معها التضحية و إن كانت مجزئة، بخلاف العيوب المتقدّمة في المسألة الأولى.

[2] يراجع: ص 189 و 192.

[3] كثير من النسخ: العينين.

[4] سنن أبي داود 3: 97 الحديث 2804، سنن الترمذيّ 4: 86 الحديث 1498، سنن النسائيّ 7: 216، سنن الدارميّ 2: 77، سنن البيهقيّ 9: 275.

[5] الشاخة: المعتدل. لسان العرب 3: 32.