جرابا إلّا أن يتصدّق بثمنها» [1].

مسألة: قد بيّنّا أنّه يجب تقديم الذبح قبل الحلق‌

[2]. رواه [3] الشيخ عن جميل عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «يبدأ بمنى بالذبح قبل الحلق، و في العقيقة بالحلق قبل الذبح» [4].

إذا عرفت هذا: فلو فعل خلاف ذلك ناسيا، لم يكن عليه شي‌ء؛ لقوله عليه السلام: «رفع عن أمّتي الخطأ و النسيان» [5].

و لما رواه الشيخ- في الحسن- عن جميل بن درّاج، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل أن يحلق، قال: «لا ينبغي إلّا أن يكون ناسيا» ثمّ قال: «إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أتاه أناس يوم النحر، فقال بعضهم:

يا رسول اللّه حلقت قبل أن أذبح، و قال بعضهم: حلقت قبل أن أرمي، فلم يتركوا شيئا كان ينبغي أن يؤخّر إلّا قدّموه، فقال: لا حرج» [6].

و روى ابن بابويه- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في رجل نسي أن يذبح بمنى حتّى زار البيت فاشترى بمكّة ثمّ نحرها،

[2] يراجع: ص 271.

[3] أكثر النسخ: و رواه.

[4] التهذيب 5: 222 الحديث 749، الوسائل 10: 139 الباب 39 من أبواب الذبح الحديث 3.

[5] بهذا اللفظ، ينظر: كنز العمّال 4: 233 الحديث 10307، الجامع الصغير للسيوطيّ 2: 24، عوالي اللآلئ 1: 232 الحديث 131، و بالمضمون، ينظر: سنن البيهقيّ 6: 84 و ج 7: 357، مجمع الزوائد 6: 250، و من طريق الخاصّة، ينظر: الوسائل 4: 1284 الباب 37 من أبواب قواطع الصلاة الحديث 2 و ج 5: 345 الباب 30 من أبواب الخلل الحديث 2.

[6] التهذيب 5: 222 الحديث 750، الاستبصار 2: 285 الحديث 1009، الوسائل 10: 140 الباب 39 من أبواب الذبح الحديث 4. في الجميع: «كان ينبغي لهم أن يؤخّر» مكان: «كان ينبغي أن يؤخّر».