ذي الحجّة [1].

و روي عن ابن عمر، و ابن عبّاس، و طاوس، و سعيد بن جبير استحباب إحرامه يوم التروية أيضا [2]. و هو قول أحمد [3]؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أمر بالإهلال يوم التروية [4].

و لأنّه ميقات للإحرام، فاستوى فيه أهل مكّة و غيرهم، كميقات المكان.

و لا خلاف أنّه لو أحرم المتمتّع بحجّة [5] أو المكّيّ قبل ذلك في أيّام الحجّ، فإنّه يجزئه.

مسألة: و يحرم من مكّة، و الأفضل أن يكون من تحت الميزاب‌

، و يجوز أن يحرم من أيّ موضع شاء من مكّة، و لا نعلم فيه خلافا.

روى الجمهور عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «حتّى أهل مكّة يهلّون منها» [6]‌

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن صفوان، عن أبي أحمد عمرو بن حريث الصيرفيّ، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: من أين أهلّ بالحجّ؟ فقال:

«إن شئت من رحلك، و إن شئت من الكعبة، و إن شئت من الطريق» [7].

[2] المغني و الشرح الكبير 3: 430، المجموع 7: 181.

[3] المغني و الشرح الكبير 3: 430، الكافي لابن قدامة 1: 595، الإنصاف 4: 25، زاد المستقنع: 33.

[4] صحيح مسلم 2: 889 الحديث 1218، سنن أبي داود 2: 184 الحديث 1905، سنن ابن ماجة 2:

1024 الحديث 3074.

[5] ع: بالحجّ.

[6] صحيح البخاريّ 2: 165، صحيح مسلم 2: 838 الحديث 1181، سنن أبي داود 2: 143 الحديث 1738، سنن النسائيّ 5: 125- 126، سنن الدارميّ 2: 30، سنن الدار قطنيّ 2: 237- 238 الحديث 8، سنن البيهقيّ 5: 29.

[7] التهذيب 5: 166 الحديث 555، الوسائل 8: 246 الباب 21 من أبواب المواقيت الحديث 2.