النساء و صلّى ركعتيه، ثمّ عاد إلى منى لرمي ما تخلّف من الجمار، و إن شاء أقام بمنى يرمي جماره الثلاث يوم الحادي عشر، و مثله يوم الثاني عشر، ثمّ ينفر بعد الزوال، و إن شاء أقام إلى النفر الثاني، و عاد إلى مكّة للطوافين و السعي، فهذه صفة الحجّ للمتمتّع، و نحن نذكر حكما حكما في فصل فصل إن شاء اللّه تعالى.

مسألة: و يستحبّ أن يكون إحرامه بالحجّ يوم التروية‌

، و هو الثامن من ذي الحجّة، و سمّي بذلك؛ لأنّه لم يكن بعرفات ماء، و كانوا يستقون [1] من مكّة من الماء ريّهم [2]، و كان يقول بعضهم لبعض: تروّيتم تروّيتم، فسمّي يوم التروية لذلك.

ذكره ابن بابويه [3] و الجمهور، و نقل الجمهور أيضا وجها آخر: و هو أنّ إبراهيم عليه السلام رأى في تلك الليلة التي رأى فيها ذبح الولد رؤياه، فأصبح يروّي في نفسه أ هو حلم أم من اللّه تعالى؟ فسمّي يوم التروية، فلمّا كانت ليلة عرفة رأى ذلك أيضا، فعرف أنّه من اللّه تعالى، فسمّي يوم عرفة [4].

إذا ثبت هذا: فإنّه يستحبّ للمتمتّع إذا أحلّ من عمرته أن يحرم بالحجّ يوم التروية، و لا نعلم فيه خلافا.

روى الجمهور عن جابر: فلمّا كان يوم التروية توجّهوا إلى منى، فأهلّوا بالحجّ [5].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن‌

[2] ع: لريّهم.

[3] الفقيه 2: 127 الحديث 546، علل الشرائع: 435 الحديث 1.

[4] المغني و الشرح الكبير 3: 429، المجموع 8: 81، عمدة القارئ 9: 296، شرح الزرقانيّ على موطّأ مالك 2: 357.

[5] صحيح مسلم 2: 889 الحديث 1218، سنن أبي داود 2: 184 الحديث 1905، سنن ابن ماجة 2:

1024 الحديث 3074.