عمرة مفردة و لا حجّ له، فإن شاء أقام [1]، و إن شاء، رجع [2] و عليه الحجّ من قابل» [3].

أمّا لو وقف بعرفات اختيارا، و لم يتمكّن من الوقوف بالمشعر إلّا بعد طلوع الشمس، فقد أدرك الحجّ أيضا؛ لما رواه الشيخ- في الصحيح- عن عبد اللّه بن المغيرة، قال: جاءنا رجل بمنى فقال: إنّي لم أدرك الناس بالموقفين جميعا، فقال له عبد اللّه بن المغيرة: فلا حجّ لك. و سأل إسحاق بن عمّار، فلم يجبه، فدخل [4] إسحاق على أبي الحسن عليه السلام فسأله عن ذلك، فقال: «إذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن تزول الشمس يوم النحر، فقد أدرك الحجّ» [5].

و في الحسن عن جميل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «من أدرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد أدرك الحجّ» [6].

و حمل الشيخ- رحمه اللّه- هذين الخبرين على من وقف بعرفات، فإنّه يدرك الحجّ بإدراك المشعر بعد طلوع الشمس أو أنّه يدرك فضل الحجّ و ثوابه، لا الأفعال الواجبة عليه [7].

و استدلّ على التأويل الأوّل بما رواه- في الصحيح- عن عليّ بن رئاب، عن‌

[2] خا و ق بزيادة: إلى أهله.

[3] التهذيب 5: 291 الحديث 987، الاستبصار 2: 304 الحديث 1085، الوسائل 10: 57 الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 3.

[4] في النسخ: و دخل.

[5] التهذيب 5: 291 الحديث 989، الاستبصار 2: 304 الحديث 1086، الوسائل 10: 58 الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 6.

[6] التهذيب 5: 291 الحديث 988، الاستبصار 2: 304 الحديث 1087، الوسائل 10: 59 الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 9.

[7] التهذيب 5: 292، الاستبصار 2: 304.