فلا يتمّ حجّه حتّى يأتي عرفات، و إن قدم و قد فاته عرفات، فليقف بالمشعر الحرام، فإنّ اللّه تعالى أعذر لعبده، و قد تمّ حجّه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس و قبل أن يفيض الناس، فإن لم يدرك المشعر الحرام، فقد فاته الحجّ فيجعلها [1] عمرة مفردة، و عليه الحجّ من قابل» [2].

و عن إدريس بن عبد اللّه، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل أدرك الناس بجمع، و خشي إن مضى إلى عرفات أن يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها، فقال: «إن ظنّ أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس، فليأت عرفات، و إن خشي أن لا يدرك جمعا، فليقف [بجمع] [3] ثمّ ليفض مع الناس و قد تمّ حجّه». [4]‌

و في الصحيح عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في سفر و إذا [5] شيخ كبير، فقال: يا رسول اللّه ما تقول في رجل أدرك الإمام بجمع؟ فقال له: «إن ظنّ أنّه يأتي عرفات فيقف قليلا ثمّ يدرك جمعا قبل طلوع الشمس، فليأتها، و إن ظنّ أنّه لا يأتيها حتّى يفيض الناس من جمع، فلا يأتيها و قد تمّ حجّه». [6]‌

فهذه الأحاديث تدلّ على إدراك الحجّ لمن أدرك المشعر الحرام قبل طلوع‌

[2] التهذيب 5: 289 الحديث 981، الاستبصار 2: 301 الحديث 1076، الوسائل 10: 56 الباب 22 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 2.

[3] أثبتناها من المصادر.

[4] التهذيب 5: 289 الحديث 982، الاستبصار 2: 301 الحديث 1077، الوسائل 10: 56 الباب 22 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 3.

[5] في المصادر: فإذا.

[6] التهذيب 5: 290 الحديث 983، الاستبصار 2: 303 الحديث 1081، الوسائل 10: 56 الباب 22 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 4.