مليكة [1]، عن عائشة انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، قال: (من قاء أو رعف في صلاته فلينتقل [2] عن صلاته و ليتوضّأ و ليبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلّم أو يحدث) [3].

و لأنّه نجس خرج من البدن، فينقض [4] كالخارج من السّبيلين.

و الجواب عن الأوّل: انّ النّاس قد طعنوا في الحديث، فقالوا: انّ ابن جريج لم يرو عنه غير ابنه عبد الملك، و لم تثبت عدالته، و قالوا أيضا: انّ ابن جريج كان يرسله، فلا يكون حجّة [5]، و لأنّ مالكا قال: لا نصّ فيه، و لو كان صحيحا لما ذهب على مالك [6]، و لو سلّم فيحمل الوضوء على غسل الفم، و لأنّه عام في القليل و الكثير، و أبو حنيفة لا يقول به، و لأنّه لو كان ناقضا، لما جاز البناء على الصّلاة.

و عن الثّاني بالمنع من وجود العلّة، و سيأتي بيانه‌

. الثّالث: القهقهة غير ناقضة للوضوء و إن أبطلت الصّلاة‌

. و قال ابن الجنيد: من قهقه في صلاته متعمّدا لنظر أو سماع ما أضحكه، قطع صلاته و أعاد وضوءه [7].

و قال الشّافعيّ كما قلناه نحن [8]، و به قال جابر، و أبو موسى‌

تذكرة الحفّاظ 1: 101، العبر 1: 111، شذرات الذّهب 1: 153، طبقات الحفّاظ: 48.

[2] في المصدر: فلينصرف.

[3] سنن ابن ماجه 1: 358 حديث 1221، سنن الدّارقطني 1: 153 حديث 11، نيل الأوطار 1: 236 حديث 2، سنن البيهقي 1: 143.

[4] «م»: فنقض.

[5] المجموع 2: 55، شرح فتح القدير 1: 37، المحلى 1: 257، التّعليق المغني على سنن الدّارقطني 1: 153- 154، سنن البيهقي 1: 142، ميزان الاعتدال 2: 659، نيل الأوطار 1: 236.

[6] الموطّأ 1: 25، فإنّه قال بعدم الوجوب.

[7] المعتبر 1: 116.

[8] الام 1: 21، المهذّب للشّيرازي 1: 24، المجموع 2: 60، مغني المحتاج 1: 32، المغني 1: 201، المبسوط للسّرخسي 1: 77، بدائع الصّنائع 1: 32، عمدة القارئ 3: 48.