أو منيّ أو غائط أو ريح يستيقنها [1]. و لم يذكر النوم.

لنا: إن النوم ناقض مطلقا. قوله تعالى «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» [2] قال المفسرون: أراد إذا قمتم من النوم [2].

و ما رواه زرارة في الصحيح عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينقض الوضوء إلّا ما يخرج من طرفيك، أو النوم [4].

و في هذا الحديث مباحث شريفة ذكرناها في كتاب استقصاء الاعتبار [3] و في الحسن عن عبد الحميد بن عوّاض، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

سمعته يقول: من نام و هو راكع، أو ساجد، أو ماش، على أيّ الحالات فعليه الوضوء [6].

و في الصحيح عن إسحاق بن عبد اللّه الأشعري، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا ينقض الوضوء إلّا حدث، و النوم حدث [7].

لا يقال: لا يصح التمسك بهذا الحديث فان الصغرى قد اشتملت على عقدي إيجاب و سلب، و انتظام السالبة مع الكبرى لا ينتج لعدم اتحاد الوسط، و الموجبة أيضا كذلك، فان الموجبتين في الشكل الثاني عقيم، و إن جعل عكسها كبرى منعنا كليّتها.

[2] البرهان في تفسير القرآن: ج 1، ص 450 ح 1، و تهذيب الاحكام: ج 1، ص 7، ح 9. حيث فسر الامام عليه السلام الآية بالقيام من النوم.

[3] قال العلّامة «قدس سره» في خلاصته ص 46: و هو كتاب لم يعمل مثله.

[4] وسائل الشيعة: ج 1، ص 179، ح 1، باب 3 من أبواب نواقض الوضوء.

[6] تهذيب الاحكام: ج 1، ص 6، ح 3.

[7] تهذيب الاحكام: ج 1، ص 6، ح 5.