[المقصد الرابع في اللواحق]

المقصد الرابع في اللواحق لو شهدا بقذفه الزوجة و قذفهما لم تقبل للتهمة فإن أبرءاه ثمّ أعاداها لم تقبل لأنّها ردّت للتهمة فلا تقبل بعد و لو ادعيا قذفهما ثم أبرءاه و زالت العداوة ثم شهدا بقذف زوجته قبلت لأنهما لم يردّا في هذه الشهادة أوّلا و لو شهدا ثم ادعيا قذفهما فإن أضافا الدعوى الى ما قبل الشهادة بطلت لاعترافهما بأنّه كان عدّوا لهما حين الشهادة و ان لم يضيفاها فان كان ذلك قبل الحكم لم يحكم لانّه لا يحكم بشهادة عدوين و ان كان بعده لم يبطل، و لو شهدا انه قذف زوجته و أمهما بطلت لأنها ردّت في البعض للتهمة، و لو شهد أحدهما انه أقرّ بالقذف بالعربية و الآخر انه أقرّ بالعجمية أو في وقتين قبلت و لو شهدا بالقذف بطلت.

و لو ولدت توأمين بينهما أقل من ستة أشهر فاستلحق أحدهما لحقه الآخر و لا يقبل نفيه و لو نفى أحدهما و سكت عن الآخر لحقاه و لو ولدت الأول فنفاه باللعان ثمّ ولدت آخر لأقل من ستة أشهر افتقر الى لعان آخر على اشكال (1) و ان أقرّ بالثاني لحقه و ورثه‌

المقصد الرابع في اللواحق قال قدس اللّه سره: و لو ولدت توأمين (الى قوله) إشكال.

[1] أقول: قوله (و لو نفى أحدهما) المراد به نفى أحدهما باللفظ لا باللعان و هذه المسائل مبنية على أصل و هو ان اللّه تعالى أجرى العادة و استمرّت من أول خلق العالم انه‌