و لو قيل طلقت فلانة فقال نعم قيل (1) يقع و لو قال كل امرأة لي طالق وقع، و في النداء اشكال. (2)

قال قدس اللّه سره: و لو قيل طلقت فلانة فقال نعم قيل يقع.

[1] أقول: القائل بالوقوع الشيخ في النهاية و ابن حمزة و ابن البراج و قال ابن إدريس يكون إقرارا منه بطلاق شرعي و هو اختيار الشيخ في المبسوط (احتج) الشيخ على قوله في النهاية برواية السكوني عن الصادق عن الباقر عن على عليهم السلام في الرجل يقال له طلقت امرأتك فيقول نعم قال قد طلقها حينئذ [1] (و لان) قوله نعم صريح في إعادة لفظ السؤال على سبيل الإنشاء و الصريح في الصريح صريح (و لان) نعم صريح في الجواب تابع للفظ السؤال فإذا كان صريحا كان الجواب صريحا فيما السؤال صريح فيه و لهذا إذا قال الحاكم لزيد في ذمتك مائة فقال نعم حكم عليه (أجاب) المصنف في المختلف بأن السكوني ضعيف عندي لا يعوّل على ما يتفرّد به و قد روى احمد بن محمد بن ابى نصر في كتاب الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام في رجل قال لامرأته أنت حرام أو بائنة أو بتة أو خلية أو برية فقال هذا ليس بشي‌ء إنما الطلاق ان يقول لها في قبل عدتها قبل ان يجامعها أنت طالق و يشهد على ذلك رجلين عدلين [2] و الأصح عندي انه لا يقع بذلك.

قال قدس اللّه سره و في النداء إشكال.

[2] أقول: ينشأ (من) تلفظه بطالق و قيام (يا) مشيرا إلى معينة مقام (أنت) (و من) رواية أحمد بن محمد بن ابى نصر (و من) ان صحة النداء بوصف- متأخر عن ثبوت ذلك الوصف للموصوف فلا يكون سببا في ثبوته و الّا دار (و اعلم) ان الشيخ في موضع من المبسوط حكم بوقوع الطلاق به.

[2] ئل باب 16 خبر 3 من أبواب مقدمات الطلاق‌