[الطرف الذي يقارن الموت]

اما (الطرف) الذي يقارن الموت فهو ان يكون قد حصل معه يقين التلف كقطع الحلقوم و المري و شق الجوف و إخراج الحشوة ففي اعتبار نطقه إشكال ينشأ من عدم استقرار حياته (1) فلا يجب بقتله حينئذ دية كاملة و لا قصاص في النفس بل حكمه حكم الميت‌

[الطرف الثاني]

(الطرف الثاني) مقابله و هو ماله حكم الصحة كوجع العين و الضرس و حمّى يوم و الفالج و السل المستمر لتطاول زمانهما فهذا ليس بمخوف.

[اما الواسطة]

و اما (الواسطة) فكل مرض لا يقين معه بالتلف و لا يستبعد معه كالحمى المطبقة لا كالحمّى الربع و الغب الا ان ينضم إليها برسام أو رعاف دائم أو ذات جنب أو وجع صدر أو رئة أو قولنج و كالإسهال المفرط أو المستصحب للزحير أو الدم و كغلبة الدم امّا على جميع البدن فينتفخ البدن به مع الحمى و هو الطاعون لانه من شدة الحرارة فتنطفى‌

قال دام ظله: اما الطرف الذي يقارن الموت (الى قوله) ينشأ من عدم استقرار حيوته.

[1] أقول: (و من) كونه حيا حقيقة فإن الموت لم يحصل فيه بالفعل و ثبوت بعض أحكام الميت له لا يستلزم العموم و هو الأقوى عندي.