و ذو الحدث الدائم كالمبطون و صاحب السلس و المستحاضة ينوي الاستباحة، فإن اقتصر على رفع الحدث فالأقوى البطلان. (1)

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [2] و المراد منه اغسلوا لأجل الصلاة لأنه المتعارف في اللغة، حيث يقال إذا لقيت عدوك فخذ سلاحك، و إذا لقيت الأمير فخذ أهبتك أي لأجل لقاء العدو و لقاء الأمير، فلا بد من ارادة أنه للصلاة، و هذا هو معنى الاستباحة (و احتج) والدي المصنف على الاجتزاء بأحدهما بقوله عليه السّلام:

إنما الأعمال بالنيات [3] و انما لكل امرء ما نوى [4] فإذا نوى رفع الحدث مع باقي الصفات من الوجوب أو الندب و القربة أجزأه، لأنه قد حصل له ما نواه و هو رفع الحدث عملا بالحديث فزال المانع من دخول الصلاة و تظهر الفائدة في تيقن إخلال عضو من الأولى أو المجدد، و نية الوجوب في وقت الندب أو بالعكس، و دخول الوقت في أثناء المندوبة الى غير ذلك.

قال دام ظله: و ذو الحدث الدائم كالمبطون و صاحب السلس و المستحاضة ينوي الاستباحة فإن اقتصر على رفع الحدث فالأقوى البطلان.

[1] أقول: وجهه انه نوى ما لم يحصل له، و يحتمل الصحة لأنها لازمة (لازمه- خ) و نية الملزوم ملزومة لنية اللازم، و فيه منع لجواز الغفلة عنه إذ ليس ببيّن، و الأصل‌

[2] س المائدة آية 8‌

[3] ئل ب 5 خبر 6 من أبواب مقدمات العبادات‌

[4] ئل ب 5 خبر 6 من أبواب مقدمات العبادات‌