مسألة- 7-: إذا كاتبه على مال معلوم و آجال معلومة، و قال: إذا أديت هذا المال فأنت حر و نوى بذلك العتق انعتق، و ان عدما [1] أو أحدهما لم ينعتق و به قال (- ش-).

و قال (- ح-): هو صريح فيه لا يفتقر إلى نية و لا قول.

دليلنا: أن ما اعتبرناه مجمع [2] على وقوع العتق عنده، و ما قاله ليس له دليل.

كتابة ثلاثة أعبد في صفقة واحدة‌

مسألة- 8-: إذا كاتب ثلاثة أعبد له في صفقة واحدة على نجمين إلى أجلين، و قال: إذا أديتم ذلك فأنتم أحرار، فقبلوا ذلك صحت هذه الكتابة، لقوله تعالى «فَكٰاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً» [1] و لم يفصل، و به قال (- ح-)، و (- ك-).

و لل‌ (- ش-) فيها قولان، أحدهما: ما قلناه و هو المذهب. و الثاني: فاسدة.

مسألة- 9-: إذا ثبت أن الكتابة صحيحة، فإن كل واحد منهم مكاتب بحصة قيمته من المسمى، كأنه كاتبه بذلك مفردا من غيره لا يتعلق به حكم غيره، فإن أدى ما عليه من مال الكتابة عتق، سواء أدى صاحباه و عتقا أو عجزا أو رقا، و به قال عطاء، و عمرو بن دينار، و (- ش-) على قوله ان الكتابة صحيحة، و هو المذهب عندهم.

و قال (- ح-)، و (- ك-): العقد صحيح و لزم مال الكتابة كلهم، و كل واحد منهم كفيل و ضامن عن صاحبه ما لزمه، فهم كالمكاتب واحد، فإن أدى واحد ما يخصه في حقه لم ينعتق حتى يقع الأداء فيما بقي، فإن أداه هو عنهما عتق و عتقا، و كان له الرجوع عليهما بما أداه عنهما، و ان أديا معه عتق الكل.

[2] م: دليلنا ان هذا الذي اعتبرناه مجمع.