الامانة و الاكتساب، لان اسم الخير يقع على المال، بدلالة قوله تعالى «وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ» [1] و قوله «إِنْ تَرَكَ خَيْراً» [2] أي: ان ترك مالا و على الثواب كقوله تعالى «وَ الْبُدْنَ جَعَلْنٰاهٰا لَكُمْ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ لَكُمْ فِيهٰا خَيْرٌ» [3] أي: ثواب و على العمل الصالح كقوله تعالى «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» [4] يعني: عملا صالحا. فاذا احتمل الجميع، وجب أن يحمل على ذلك كله الا ما خصه الدليل و هذا مذهب (- ك-) و (- ش-) و عمرو بن دينار.

و قال ابن عباس و صاحباه مجاهد و عطاء: هو الثقة و الامانة فقط. و قال الحسن البصري، و (- ر-): الخير الاكتساب فقط، و قد روى ذلك أصحابنا أيضا.

مسألة- 4-: إذا عدم العبد الأمرين الثقة و الكسب، كانت كتابته مباحة غير مستحبة، و إذا وجد الأمران كانت مستحبة، و به قال (- ش-). و من أصحابه من قال: ان كان أمينا و ان لم يكن مكتسبا استحب كتابته.

و قال (- د-)، و (- ق-): إذا عدم فيه الأمران كره مكاتبته.

تصح الكتابة حالة و مؤجلة‌

مسألة- 5-: تصح الكتابة حالة و مؤجلة، و ليس الأجل شرطا في صحتها لقوله تعالى «فَكٰاتِبُوهُمْ» [5] و لم يفصل، و به قال (- ح-)، و (- ك-).

و قال (- ش-): من شرط صحتها الأجل، فمتى لم يذكر الأجل كانت باطلة.

مسألة- 6-: إذا كانت الكتابة مؤجلة، صحت بأجل واحد و بأجلين، و بأن يقول: كاتبتك الى عشر سنين يؤدي ذلك في هذه المدة كل ذلك جائز، لأن الأصل جوازه و لا مانع منه. و قال (- ش-): كل ذلك باطل.

[2] سورة البقرة: 176.

[3] سورة الأنبياء: 37.

[4] سورة الزلزلة: 7.

[5] سورة النور: 33.