و قال (- ك-): كل من حد في معصية، فلا أقبل [1] شهادته بها.

البدوي و البلدي و القروي تقبل شهادتهم‌

مسألة- 56-: البدوي و البلدي و القروي، تقبل شهادة بعضهم على بعض، بدلالة عموم الآية «وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ» [1] و عموم الاخبار.

و قال (- ك-): لا أقبل شهادة البدوي على الحضري إلا في الجراح.

قبول الشهادة بعد رده‌

مسألة- 57-: إذا شهد صبي أو عبد أو كافر عند الحاكم بشي‌ء فرد شهادتهم، ثمَّ بلغ الصبي و أعتق العبد و أسلم الكافر فأدوها [2] قبلت، و كذلك ان شهد بالغ مسلم حر بشهادة، فبحث عن حاله فبان فاسقا ثمَّ عدل فأقامها بعينها [3] قبلت منه، و حكم بها، بدلالة كل ظاهر ورد بقبول شهادة العدل [4] و عمومه، و به قال داود و أبو ثور و المزني.

و قال (- ك-): أرد الكل. و قال أهل العراق و (- ش-): أقبل الكل الا الفاسق الحر البالغ، فإنه إذا ردت شهادته بفسقه ثمَّ أعادها و هو عدل لا تقبل شهادته.

شهادة المختبئ‌

مسألة- 58-: شهادة المختبئ مقبولة، و هو إذا كان على رجل دين يعترف به سرا و يجحده جهرا، فخباله صاحب الدين شاهدين [5] يريانه و لا يراهما، ثمَّ جاراه الحديث فاعترف به و سمعاه [6] و شهدا به صحت الشهادة، بدلالة ما قلناه في‌

[2] د، م: فأعادها.

[3] د: بعضها.

[4] د، م: شهادة العدول.

[5] م: شاهدين عدلين.

[6] م: فاسمعاه.