الحلف بالقرآن‌

مسألة- 11-: إذا حلف بالقرآن، أو سورة من سوره، لم يكن ذلك يمينا و لا كفارة بمخالفتها، لما ثبت أن اليمين بغير اللّه لا ينعقد، و كلام اللّه غير اللّه، و به قال (- ح-) و أصحابه.

و قال (- ف-): ان حلف بالرحمن، فأراد [1] سورة الرحمن فليس بيمين، و ان أراد الاسم كان يمينا. و قال (- م-): من حلف بالقرآن فلا كفارة عليه. و قال (- ش-): كل ذلك يمين و يلزمه الكفارة بخلافها.

مسألة- 12-: كلام اللّه تعالى محدث، و امتنع أصحابنا من تسميته بأنه مخلوق، لما فيه من الإيهام. و قال أكثر المعتزلة: أنه مخلوق. و امتنع أبو عبد اللّه البصري من تسميته بأنه مخلوق، و تابعه على ذلك جماعة.

و قال (- ح، و ف، و م-): انه مخلوق، و به قال أهل المدينة. قال الساجي: ما قال به أحد من أهل المدينة. قال (- ف-): أول من قال القرآن مخلوق (- ح-).

و روي عن جماعة من الصحابة الامتناع من تسمية القرآن بأنه مخلوق روي ذلك عن علي عليه السّلام أنه قال يوم الحكمين و اللّه ما حكمت مخلوقا لكني حكمت كتاب اللّه و روي ذلك عن أبي بكر و عمر و عثمان و ابن مسعود، و به قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام، فإنه سئل عن القرآن، فقال: لا خالق و لا مخلوق، لكنه كلام اللّه و وحيه و تنزيله، و به قال أهل الحجاز.

قال سفيان بن عيينة: سمعت عمرو بن دينار و شيوخ مكة مذ [2] سبعين سنة يقولون: ان القرآن غير مخلوق، و به قال أهل المدينة، و هذا [3] قول (- ع-) و أهل الشام.

[2] م: منذ.

[3] م: و هو.