الأول: (ما يكون منافيا) [1] له، كضم الرياء، و توصف بسببه العبادة بالبطلان، بمعنى عدم استحقاق الثواب.

و هل يقع مجزئا بمعنى سقوط التعبد به، و الخلاص من العقاب؟

الأصح أنه لا يقع مجزئا، و لم أعلم فيه خلافا إلا من السيد الإمام المرتضى [1] قدس اللّه تعالى سره، فان ظاهره الحكم بالاجزاء في العبادة المنوي بها الرياء [2].

الثاني: ما يكون من الضمائم لازما للفعل، كضم التبرد أو (التسخن أو التنظف) [3] إلى نية القربة. و فيه وجهان ينظران: إلى عدم تحقق معنى الإخلاص، فلا يكون الفعل مجزئا، و إلى أنه حاصل لا محالة، فنيته كتحصيل الحاصل الّذي لا فائدة فيه. و هذا الوجه ظاهر [4] أكثر الأصحاب [5]. و الأول أشبه، و لا يلزم من (حصوله نية) [6] حصوله.

[2] انظر: السيد المرتضى- الانتصار: 17 (طبعة النجف).

[3] في (ح): التسخين أو التنظيف، و في (م) و (أ):

التسخين و التنظيف.

[4] في (ح) و (م) زيادة: عند.

[5] انظر: الشيخ الطوسي- المبسوط: 1- 19، و العلامة الحلي- منتهى المطلب: 1- 56.

[6] في (ك): حصول نيته.