المعجمة المكسورة، و العين المهملة الساكنة، و اللام المكسورة-: (هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام: أ فأعبد ما لا أرى؟؟

فقال: و كيف تراه؟ فقال: لا تدركه العيون بمشاهدة الأعيان، و لكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان، قريب من الأشياء غير ملامس [1] بعيد منها غير مباين، متكلم بلا روية [2]، مريد لا بهمة، صانع لا بجارحة، لطيف لا يوصف بالخفاء، كبير لا يوصف بالجفاء، بصير لا يوصف بالحاسة، رحيم لا يوصف بالرقة، تعنو الوجوه لعظمته، و توجل القلوب من مخافته) [3].

و قد اشتمل هذا الكلام الشريف على أصول صفات الجلال و الإكرام التي عليها مدار علم الكلام، و أفاد أن العبادة تابعة للرؤية، و تفسير معنى الرؤية، و أفاد الإشارة إلى أن قصد التعظيم بالعبادة حسن و إن لم يكن تمام الغاية. و كذلك الخوف منه تعالى.

الفائدة الثالثة لما كان الركن الأعظم في النية هو الإخلاص، و كان انضمام تلك الأربعة [4] غير قادح فيه،

فحقيق [5] أن نذكر ضمائم أخرى، و هي أقسام:

[2] في (ك): رؤية، و ما أثبتناه مطابق لما في النهج.

[3] انظر: نهج البلاغة: 2- 120- 121 (شرح محمد عبده) مطبعة الاستقامة بمصر.

[4] و هي: الطمع، و الشكر، و الحياء، و الرجاء.

[5] في (ك): فخليق.