بعينه الشي‌ء الذي هو، لذاته يقبل إضافة قبل و بعد، بل هو بنفسه منقسم إلى قبل و بعد. و لست‌ [1] أعنى بهذا أن الزمان يكون قبل لا بالإضافة بل أعنى أن الزمان لذاته تلزمه هذه الإضافة و تلزم سائر الأشياء بسبب الزمان، فإن الشي‌ء إذا قيل له قبل و كان ذلك الشي‌ء غير الزمان، فكان‌ [2] مثل الحركة و الإنسان و غير ذلك، كان معناه أنه موجود مع شي‌ء هو بحال‌ [3]، تلك الحال يلزمها إذا قيست إلى حال الآخر إن كان الشي‌ء بها قبل لذاته، أى‌ [4] يكون هذا للزوم له لذاته، فالمتقدم تقدمه‌ [5] أنه له وجود مع عدم شي‌ء آخر لم يكن موجودا و هو موجود فهو متقدم عليه إذا اعتبر عدمه، و هو معه إذا اعتبر وجوده فقط، و فى حال ما هو معه فليس متقدما [6] عليه و ذاته حاصل فى الحالين‌ [7] و ليس حال ما هو له‌ [8] متقدم هو حال ما هو مع، فقد يبطل منه لا محالة أمر كان له من التقدم عند ما هو مع. فالتقدم و القبلية معنى لهذا الذات، ليس لذاته و لا ثابت‌ [9] مع ثبات ذاته. و ذلك المعنى مستحيل فيه أن يبقى مع الحالة الأخرى البتة [10] استحالة لذاته، و يستحيل فيه أن يصير مع. و معلوم أن هذا الوجود لا يثبت له‌ [11] عند وجود الآخر [12] [13]، و أما الشي‌ء الذي له هذا المعنى و الأمر فلا يستحيل ذلك فيه، فإنه تارة يوجد و هو قبل، و تارة يوجد و هو معا [14]، و تارة يوجد و هو بعد، و هو واحد بعينه. و أما نفس الشي‌ء الذي هو قبل و بعد لذاته و إن‌ [15] كان بالقياس‌ [16] فلا يجوز أن يبقى هو بعينه، فيكون بعد، بعد [17] ما كان قبل، فإنه ما جاء المعنى الذي به الشي‌ء بعد إلا بطل ما هو به‌ [18] قبل، و الشي‌ء ذو هذا الأمر [19] هو [20] باق مع بطلان الأمر [21] القبل. و هذا الأمر لا يجوز أن تكون نسبته إلى عدم فقط أو إلى وجود فقط، فإن نسبة وجود الشي‌ء إلى عدم الشي‌ء [22] قد يكون تأخرا كما يكون تقدما، و كذلك فى جانب الوجود، بل هو نسبة إلى عدم مقارن أمرا [23] آخر، إذا قارنه كان تقدما [24]، و إن‌ [25] قارن غيره كأن تأخرا. و العدم فى الحالين عدم و كذلك الوجود، و كذلك نظيره يقارن المنسوب، لأن المنسوب أيضا منسوب‌ [26] إليه بالعكس‌ [27]، و له ذلك‌ [28] الحكم. و هذا الأمر هو زمان، أو نسبة إلى زمان، فإن كان‌ [29] زمانا فذلك ما نقوله، و إن كان نسبة [30] إلى الزمان‌ [31] فتكون قبليتها [32] لأجل الزمان‌

[1] و لست: لست د، سا، ط، م.

[2] فكان: و كان د، ط، م.

[3] بحال: بحالة ط

[4] أى: أن م.

[5] تقدمه: تقدم م.

[6] متقدما: مقدما م‌

[7] الحالين: الحال م.

[8] له: ساقطة من ط.

[9] و لا ثابت: و لا ثابتا ط، م‌

[10] البتة: ساقطة من م.

[11] له:+ فإنه سا، ط، م‌

[12] مع و معلوم ... الآخر: ساقطة من سا

[13] الآخر:+ قبله سا،+ قبل ط.

[14] معا: مع م.

[15] و إن: فإن م‌

[16] بالقياس:+ له قبل و بعد ط.

[17] بعد بعد: بعد البعد ط، بعدا بعد م‌

[18] بطل ما هو به: باطل به هو د.

[19] الأمر (الأولى): ساقطة من م‌

[20] هو: ساقطة من ط

[21] الأمر (الثانية): أمر ط.

[22] وجود الشي‌ء إلى عدم الشي‌ء: وجود وجود الشي‌ء د.

[23] أمرا: أمر ط

[24] تقدما: مقدما سا، متقدما م‌

[25] و إن: فإن ط.

[26] أيضا منسوب: ساقطة من د.

[27] بالعكس: و بالعكس ط

[28] و له ذلك: و لو كان فله ذلك ب، د.

[29] كان: كانت سا

[30] نسبة (الثانية): نسبته ط

[31] الزمان (الأولى): زمان ط

[32] قبليتها: قبليتهما بخ،+ ما ط.