الفصل الثالث فى استحقاق عصاة المؤمنين العقاب على زلاتهم، و جواز الغفران عنها عقلا

[أجمع المسلمون على أن من مات على كفره؛ فهو مخلد فى النار أبدا]

و الّذي عليه إجماع المسلمين أنّ من مات على كفر؛ فهو مخلد فى النار أبدا.

و قد اختلفوا فى أهل الكبائر من المؤمنين إذا ماتوا عنها من غير توبة.

فالذى عليه إجماع المسلمين: أنهم ماتوا على الإيمان. خلافا للخوارج كما سيأتى تفصيل مذاهبهم، و الرّدّ عليهم فى الأسماء و الأحكام [1].

[مذهب المرجئة]

ثم اختلف القائلون بإيمانهم، فذهب بعض المرجئة [2]: إلى أن المؤمن لا يستحق على زلته عقابا أصلا، عاجلا، و لا آجلا. و أنّه كما لا يستحق مع الشرك باللّه- تعالى- بفعل الطّاعة ثوابا؛ فلا يستحق مع الإيمان بالمعصية عقابا.

و منهم من قال بأن المؤمن لا يعاقب على زلّاته فى العقبى، و إنّما يعاقب عليها فى الدّنيا بالآلام، و الغموم، و الهموم، و النقص فى الأموال، و الأنفس، و الثّمرات.

و ذهب هؤلاء على قياس هذا القول: إلى أنّ ما يفعله الكفار من الخيرات و أنواع الطاعات، مثابون عليها؛ لكن فى الدنيا، لا فى الأخرى، فثواب الكافر، و عقاب المؤمن معجّل.

و ذهب أهل الحق: إلى جواز استحقاق المؤمن العقاب فى الأخرى على زلاته. ثم اختلفوا فى جواز غفرانه:

فذهبت الأشاعرة إلى جواز ذلك عقلا، و سمعا [3].

و ذهب البصريون [4]، و بعض البغداديين [5] من المعتزلة: إلى جواز ذلك عقلا،