و على هذا: فقد خرج الجواب عما ذكروه فى الاحتجاج على وجوب دوام العقاب أيضا.

و أما ما ذهب إليه ابن عباد: فحاصله: يرجع إلى إيجاب الثواب الأبدى، و العقاب الأبدى فى مقابلة ما كان يجوز أن/ يقع، و إن لم يقع، و فيه ايجاب الثواب و العقاب، من غير طاعة و لا معصية، و هو خلاف أصول المعتزلة. ثم يلزم من ذلك أن من مات على كفره، و قد علم اللّه أنه لو أحياه لآمن، و أطاع طول دهره أن يثيبه على ذلك، و كذلك من مات على إيمانه و قد علم اللّه أنّه لو أحياه لكفر أن يعاقبه، و يخلده فى النار، و كل ذلك خبط و تخليط خارج عن أصول القوم.