نام کتاب : أبكار الأفكار في أصول الدين نویسنده : الآمدي، سيف الدين جلد : 4 صفحه : 205
الإطلاق،
بخلاف ما عداه؛ فكان حمله عليه أولى، و لا يصرف عنه إلا بدليل. كيف و أن هذه السورة
مكية و أنها نزلت على النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و هو فى غاية الضعف، و الخمول،
و شدة الخوف من الأعداء، و قبل إعلاء كلمته، و نشر أعلامه؛ فامتنع الحمل على ما ذكروه
من الاحتمال.
فإن
قيل: فمن المحتمل أن يكون المراد من قوله- تعالى- أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ*
وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ. المستقبل و إن كان ظاهرا فى الماضى، كما فى قوله- تعالى-:
وَ نادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ [1]. و قوله: وَ نادَوْا يا مالِكُ
[2].
و
إن سلمنا أن المراد به الماضى غير أنه- تعالى- لما بشره بأنه يعلى دينه، و يظهر كلمته،
و يشفيه من أعدائه، و هو واثق بصدق الله- تعالى- فيما وعده به، كان بذلك قد وضع عنه
ثقل غمه بسبب قومه.
قلنا:
أما الأول: و إن كان محتملا، إلا أنه خلاف الظاهر؛ فلا يصار إليه إلا بدليل.
و
أما الثانى: فبعيد أيضا. فإن مقتضى قوله- تعالى-: وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ، رفع
الوزر مطلقا، و الوعد بما ذكروه لا يرفع الوزر مطلقا، فإن الغم الحاصل بعناد المشركين
له، و خوفه منهم فى الحال، حاصل و إن قل بسبب وثوقه بوعد الله- تعالى- بإزالته؛ فكان
الحمل على ما ذكرناه أولى.
و
عند هذا: فلا بد من الإشارة إلى شبه الخصوم، و التنبيه/ على وجه الانفصال عنها.
الشبهة
الأولى: و هى العمدة الكبرى للخصوم.
و
هى أن المعجزة لما دلت على صدق الرسول فى دعوى الرسالة من حيث أن ظهورها على يده ينزل
من الله- تعالى- منزلة التصديق له بالقول؛ فقد دلت على وجوب اتباعه بواسطة دلالتها
على صدقه؛ لأن الغرض من إرساله، و تصديقه؛ إنما هو وجوب اتباعه فيما يخبر به، و يؤديه
إلينا. فكل ما يقدح فى القبول و وجوب الامتثال؛ فالمعجزة تدل على امتناعه.