موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 28 صفحه : 272

و يردّه: أنّه لا دليل عليه أيضاً، وينافيه صحيح معاوية بن عمار«في رجل أحرم وعليه قميصه، فقال: ينزعه ولا يشقّه، وإن كان لبسه بعد ما أحرم شقّه وأخرجه ممّا يلي رجليه»{1}فإنّه يدل على صحّة إحرامه وعدم لزوم الإعادة ولو كان لبس الثوبين شرطاً في صحّة الإحرام، لأمره بالإحرام ثانياً وإعادة التلبية.
و الحاصل أنّه لا ريب أنّ المستفاد من الرّوايات وجوب لبس الثوبين وجوباً مستقلا تعبّدياً.
نعم، قد يتوهّم أنّ صحيحة معاوية بن عمار تدل على بطلان التلبية بدون لبس الثوبين، فقد روي عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام)أنّه قال: «إن لبست ثوباً في إحرامك لا يصلح لك لبسه، فلبّ وأعد غسلك، وإن لبست قميصاً فشقّه وأخرجه من تحت قدميك»{2}فإنّ الأمر بالإعادة ظاهر في بطلان الإحرام الأوّل.
و الجواب: أنّ الصحيحة غير ناظرة إلى شرطيّة اللبس في تحقق الإحرام، وإنّما هي ناظرة إلى لبس ما لا يجوز لبسه عند الإحرام سواء كان لابساً لثوبي الإحرام أم لا بل المفروض فيها تحقق الإحرام منه لقوله: «إن لبست ثوباً في إحرامك» وأمره(عليه السلام)بشقّ القميص وإخراجه من تحت قدميه، ولا ريب أنّ شقّ القميص وإخراجه من تحت قدميه يلزمان بعد الإحرام، إذ لا موجب لذلك قبل تحقق الإحرام منه.
و حال هذه الصحيحة حال بقيّة الرّوايات الآمرة بشقّ القميص وإخراجه من الرّجلين، وأنّ القميص يمتاز عن القباء، فإنّ إخراج القباء ونحوها لا يحتاج إلى أن يكون ذلك من تحت قدميه، لعدم ستر الرأس بإخراج القباء، بخلاف القميص فإنّ إخراجه من رأسه يلزم ستر رأسه غالباً، ولذا علّمه الإمام(عليه السلام)بأن يشقّه ويخرجه من تحت قدميه.
و الحاصل: كلّ من لبس شيئاً لا يصح لبسه للمحرم يستحب له إعادة التلبية والغسل فليس في الرّواية ما يدل على بطلان التلبية إذا وقعت في القميص ونحوه.

{1}الوسائل 12: 488/ أبواب تروك الإحرام ب 45 ح 2.

{2}الوسائل 12: 489/ أبواب تروك الإحرام ب 45 ح 5.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 28 صفحه : 272

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست