(1)

[ ()] السائب بن فروخ، عن عبد اللّه بن عمر، فتح الباري (7: 44).

و أخرجه البخاري أيضا في: 78- كتاب الأدب، (68) باب التبسم و الضحك.

و في: 97- كتاب التوحيد، (31) باب في المشيئة و الارادة، كلها عن عبد اللّه بن عمر.

و أخرجه مسلم في: 32- كتاب الجهاد و السير، (29) باب غزوة الطائف، الحديث (82)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، و زهير بن حرب، و ابن نمير، جميعا عن سفيان، قال زهير: حدثنا سفيان ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي العباس الشاعر الأعمى، عن عبد اللّه بن عمرو! و صوابه عبد اللّه بن عمر، كما سبق في إخراج البخاري للحديث في عدة مواضع من صحيحه، و كذا صوبه الدارقطني، و ذكره أبو مسعود الدمشقي في الأطراف، عن ابن عمر بن الخطاب مضافا الى البخاري و مسلم، و ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند ابن عمر، و رواه الإمام أحمد بن حنبل عن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب (2: 11).

و قال الحافظ ابن حجر (8: 44- 45) من فتح الباري:

في رواية الكشميني «عبد اللّه بن عمرو» بفتح العين و سكون الميم، و كذا وقع في رواية النسفي، و الأصيلي، و قرئ على ابن زيد المروزي كذلك فرده بضم العين، و قد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه و قال: الصواب عبد اللّه بن عمر بن الخطاب و الأول هو الصواب في رواية علي بن المديني و كذلك الحميدي و غيرهما من حفاظ أصحاب ابن عيينة، و كذا أخرجه الطبراني من رواية إبراهيم بن يسار و هو ممن لازم ابن عيينة جدا، و الذي قال عن ابن عيينة في هذا الحديث «عبد اللّه بن عمر» و هم الذين سمعوا منه متأخرا كما نبه عليه الحاكم و قد بالغ الحميدي في إيضاح ذلك فقال في مسنده في روايته لهذا الحديث عن سفيان «عبد اللّه ابن عمر بن الخطاب» و أخرجه البيهقي في «الدلائل» من طريق عثمان الدارمي عن علي بن المديني قال «حدثنا به سفيان غير مرة يقول عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، لم يقل عبد اللّه بن عمرو ابن العاص» و أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عيينة فقال: «عبد اللّه بن عمر» و كذا رواه عنه مسلم، و أخرجه الاسماعيلي من وجه آخر عنه فزاد «قال أبو بكر سمعت ابن عيينة مرة أخرى يحدث به عن ابن عمر» و قال المفضل العلائي عن يحيى بن معين «أبو العباس عن عبد اللّه بن عمرو و عبد اللّه بن عمر في الطائف الصحيح ابن عمر».

و رواية الإمام أحمد له عن سفيان بن عيينة جاء في أولها:

«حدثنا سفيان، حدثنا عمرو [هو ابن دينار]، عن أبي العباس، عن عبد اللّه بن عمر، قيل لسفيان: ابن عمرو؟ قال: لا، ابن عمر ... ثم يتابع الحديث.

هذه الإشارة في أول الحديث تقطع كل شك، و ترفع كل خلاف، فالحديث رواه عبد اللّه بن عمر ابن الخطاب كما قال سفيان بن عيينة صراحة.