و قال البخاريّ: اسقنا يا سهل، و قد قيل: إنّ بين القصتين تغاير فلعلهما قضيتان لامرأتين إحداهما مخطوبة، و الأخرى نزولها معقود عليها، و فيه بعد، و في رواية لابن سعد: علمها نساؤه ذلك و إسناده ضعيف.

و ذكره الحاكم في المستدرك [1] و سيأتي في ذكر أزواج النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) مزيد بيان لذلك، و فيها مما ذكرنا أنه حرم عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) نكاح كل امرأة كرهت صحبته، و جدير أن يكون الأمر كذلك لما فيه من الإيذاء، و يشهد لذلك إيجاب التخيير كما تقدم، و ينبغي أن يفرق بالكراهة فإن كانت كراهة المرأة لذاته (صلّى اللَّه عليه و سلّم) فإنّها تكفر بذلك، و إن كانت كراهتها لأجل الغيرة فلا.

و قد قال بعضهم: ينبغي أن ينظر في التاريخ، و على تقدير أن تكون قصة المستعيذة بعد آية التخيير. ففي سبب نزول آية التخيير أقوال منها: تغاير نسائه عليه. يقول: لم يكرهن صحبته و إنما رغبتهن فيه أوجبت تغايرهن عليه،

[ ()] (2) (فتح الباري): 10/ 121، كتاب الأشربة، باب (30) الشرب من قدح النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و آنيته، و قال أبو بردة: قال لي عبد اللَّه بن سلام: «ألا أسقيك في قدح شرب النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) فيه؟ «حديث رقم (5637).

قوله: «قالت: أنا كنت أشقى من ذلك» ليس أفعل التفضيل فيه على ظاهره، بل مرادها إثبات الشقاء لها لما فاتها من التزوج برسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)، «و سقيفة بني ساعدة» هو المكان الّذي وقعت فيه البيعة لأبي بكر الصديق- رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه- بالخلافة.

و في الحديث: التبسط على الصاحب، و استدعاء ما عنده من مأكول و مشروب، و تعظيمه بدعائه بكنيته، و التبرك بآثار الصالحين، و استيهاب الصديق ما لا يشق عليه هبته.

(فتح الباري): مختصرا.

[3] لم أجده في (صحيح مسلم).

[1] (المستدرك): 4/ 38، كتاب معرفة الصحابة، ذكر الكلابية أو الكندية، حديث رقم (6813)، و قد سكت عنه الحافظ الذهبيّ في (التلخيص)، و حديث رقم (6816)، و قال الحافظ الذهبيّ في (التلخيص): سنده واه، و يروي عن زهير بن معاوية أنها ماتت كمدا، و يذكر عن هشام ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خلف عن أسماء ... الخبر.