الاصل , و حينئذ يستفاد المفهوم من هذه القيود حتى فى غير الاوصاف من القيودالزمانية و المكانية و غيرهما ( بناء على عدم شمول الوصف بمعناه الاعم لهذهالقيود ) من دون فرق بين ان يكون الوصف معتمدا على الموصوف او لا يكون , فانه ايضا يرجع الى التقييد و يكون الاصل فيه الاحتراز , فلا فرق بين ان يقول المولى : [( ان ظاهرت اكرم رجلا عالما]( او[ ( اكرم عالما]( .

و ان ابيت عن ذلك اقل من التأمل فى كل مقام , و ملاحظة ما يقتضيه و اياكان ترفض مفهوم الوصف و القيود كلها فانه خطاء محض , و الله العالم بحقائقالامور .