انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر

نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 1

المقصد الثالث فى المفاهيم‌	17-82
1- مقدمة:	17-20
تعريف المفهوم‌	17
هل البحث فى المفاهيم عقلى او لفظى؟	18
هل المسئلة من المسائل الاصولية او غيرها؟	19
هل المفهوم من صفات الدلالة او المدلول؟	19
هل النزاع فى المفاهيم صغروى او كبروى؟	20
2- مفهوم الشرط:	21-52
الخصوصيات التى يمكن ان تكون منشأ لاستفادة المفهوم:	21-26
الاولى: خصوصية ادوات الشرط	21
الثانية: خصوصية الانصراف:	22-23
ما افاده فى المحاضرات‌	23
الثالثة: خصوصية الاطلاق‌	23
المختار فى المسئلة	26
ادلة المنكرين للمفهوم‌	28
بقى هنا امور:	30-52
الاول: هل المفهوم هو انتفاء سنخ الحكم او شخصه‌	30
الثانى: اذا تعدد الشرط و اتحد الجزاء:	34-40
تنبيهان:	38-40
اولهما فى ما اختاره المحقق النائينى من ترجيح العطف بالواو	38
ثانيهما فى التعبير الوارد من الحديث فى الجوامع الروائية	39
الثالث: فى تداخل الاسباب و المسببات:	40-52
المقام الاول فى تداخل الاسباب:	41-49
تنبيهات:	46-49
اولها فى المحكى عن فخر المحققين‌	46
ثانيها فى ما افاده فى تهذيب الاصول‌	47
ثالثها فى التفصيل بين المختلفين و المتحدين بحسب الجنس‌	49
المقام الثانى فى تداخل المسببات:	49-52
3- مفهوم الوصف:	53-62
تنقيح محل النزاع‌	53
ادلة المنكرين‌	54
ادلة المثبتين‌	56
بقى هنا امور:	59-61
الاول فيما افاه المحقق النائينى ( ره )	59
الثانى فى الاوصاف الغالبية	59
الثالث فى اقسام الوصف:	60-61
نكته فقهية فى زكاة الغنم‌	61
الرابع فى ان المراد من الوصف فى المقام هو الاعم من الاصولى و اللغوى‌	61
4- مفهوم الغاية:	63-69
الجهة الاولى فى دلالة الغاية على المفهوم‌	63
الجهة الثانية فى دخول الغاية فى المغيى و عدمه:	66-69
مقتضى الاصل العملى‌	68
كلام المحقق الحائرى ( ره ) فى الدرر	69
5- مفهوم الحصر:	70-78
كلمة [ ( الا ] (الاستثنائية:	70-75
تفصيل المحقق النائينى ( ره )	71
هل الدلالة من باب المفهوم او المنطوق‌	72
تحقيق فى كلمة لا اله الا الله‌	72
كلمة [ (انما)] :	75
كلام الفخر الرازى‌	76
كلمة [ (بل) ]	77
تعريف المسنداليه باللام‌	78
6- مفهوم اللقب‌	79
7- مفهوم العدد	80-82
المقصد الرابع فى العام و الخاص‌	83
1- معنى العام و الخاص‌	85-87
2- اقسام العام‌	87-91
3- الفرق بين العام و المطلق‌	91-92
4- ان للعموم صيغة تخصه‌	92-93
5- ادوات العموم:	93
النكرة فى سياق النفى او النهى‌	94
لفظة كل و ماشابهها	95
الجمع المحلى باللام‌	95
6- حجية العام المخصص فى الباقى‌	97-104
7- التمسك بالعام فى الشبهات المفهومية للمخصص‌	104-107
8- التمسك بالعام فى الشبهات المصداقية للمخصص:	107-115
تنبيهات:	115-124
الاول فى عدم حجية استصحاب العدم الازلى‌	115
الثانى فى التمسك بالاصول العملية	119
الثالث فى التمسك بعموم العناوين الثانوية	120
الرابع فى دوران الامر بين التخصيص و التخصص‌	123
9- وجوب الفحص عن المخصص:	125-131
المقام الاول فى المخصص المنفصل:	125-127
تنبيهان:	127-128
الاول فى المقدار اللازم من الفحص‌	127
الثانى فى ان الفحص عن المخصص فحص عن المعارض و المانع او عمايتم به اقتضاء المقتضى؟	128
المقام الثانى فى المخصص المتصل‌	128
تذييل فى لزوم الفحص فى موارد الاصول العملية	130
10- الكلام فى الخطابات الشفاهية	132-144
المقام الاول فى ان التكليف المتكفل له الخطابات الشفاهية هل يصح تعلقه بالمعدومين اولا؟	132
المقام الثانى فى امكان تخاطب المعدومين و عدمه‌	133
المقام الثالث فى ان ادوات التخاطب لماذا وضعت؟	134
تفصيل المحقق النائينى ( ره )	135
كلام تهذيب الاصول و نقده‌	136
تفصيل المحقق الاصفهانى ( ره )	138
تنبيه فى ثمرة المسئلة:	140-143
كلام تهذيب الاصول‌	143
11- اذا تعقب العام ضمير يرجع الى البعض‌	145-150
12- تخصيص العام بالمفهوم:	151-156
مقدمة فى تقسيمات المفهوم‌	151
الاقوال فى المسئلة	153
13- الاستثناء المتعقب للجمل المتعددة	157-162
14- تخصيص عمومات الكتاب بخبر الواحد:	163-171
بيان الاقوال فى المسئلة	163
ادلة المثبتين‌	163
ادلة المانعين و الجواب عنها	164
15- حالات العام و الخاص‌	172-176
16- النسخ:	177-178
جواز النسخ فى حكم الله تعالى و عدمه‌	178
كيف يتصور النسخ فى القرآن الكريم‌	181
17- مسئلة البداء:	183-188
تنبيهان:	187-188
الاول: فلسفة البداء	187
الثانى: ما يستلزم من انكار البداء	187
المقصد الخامس فى المطلق و المقيد	189
مقدمة:	191-193
1- تعريف المطلق و المقيد	191
2- اقسام الاطلاق‌	192-193
3- تقابل الاطلاق و التقييد تقابل العدم و الملكة	193
4- كلام تهذيب الاصول‌	193
المقام الاول فى الالاظ التى يرد عليها الاطلاق:	193-200
اسم الجنس‌	19
علم الجنس‌	195
المفرد المحلى باللام‌	197
النكرة	198
المقام الثانى فى ان استعمال المطلق فى المقيد حقيقة او مجاز ؟:	200-202
المقام الثالث فى دلالة المطلق على الشمول و السريان و بيان مقدمات الحكمة:	202-210
تنبيهات:	207-210
الاول فى نتيجة مقدمات الحكمة	207
الثانى فى الفرق بين العام و المطلق‌	208
الثالث فيما اذا شك فى ان المولى فى مقام البيان اولا؟	209
الرابع فى ان المراد من عدم البيان فى ما نحن فيه هو عدم البيان فى زمان التخاطب لاعدم البيان الى الابد	209
الخامس فى اختلاف نتيجة مقدمات الحكمة	210
المقام الرابع فيما اذا ورد مطلق و مقيد:	211-218
تنبيهات:	212-218
الاول فى انه من اين تحرز وحدة الحكم و تعدده‌	212
الثانى فى حمل المطلق على المقيد فى المستحبات‌	213
الثالث فى ان المفروض فى المسئلة عدم وجود مفهوم للوصف‌	216
الرابع فيما اذا كان المطلق و المقيد من الاحكام الوضعية	217
الكلام فى المجمل و المبين‌	218
المقصد السادس فى الامارات المعتبرة	223
المقام الاول فى مباحث القطع‌	223
مقدمتان:	225-229
1- فى ان البحث عن احكام القطع الصولى اولا؟	225-227
2- فى تقسيم شيخنا الاعظم بالنسبة الى المكلف الملتفت‌	227-229
المسئلة الاولى فى حجية القطع‌	229
المسئلة الثانية فى احكام التجرى:	234-251
تنبيهات:	240-251
الاول فى ان مقتضى الادلة هل هو حرمة الفعل المتجرى به او حرمة النية	240
الثانى فى الايات و الروايات التى استدل بها على حرمة التجرى‌	242
الثالث فى تفصيل صاحب الفصول‌	248
الرابع فى الانقياد	250
الخامس فى اطلاق حرمة التجرى‌	251
المسئلة الثالثة فى اقسام القطع‌	251
المسئلة الرابعة فى اطلاق حرمة التجرى‌	260
المسئلة الخامسة فى وجوب الموافقة الالتزامية فى الاحكام الفرعية و عدمه‌	262
المسئلة السادسة فى القطع القطاع‌	267
المسئلة السابعة فى القطع الحاصل من المقدمات العقلية	269
الكلام فى العلم الاجمالى:	282-294
مقدمة فى توجيه تكرار البحث عن العلم الاجمالى فى مباحث الاشتغال‌	283
المقام الاول فى تنجز العلم الاجمالى و عدمه‌	284
المقام الثانى فى كفاية العلم الاجمالى فى مقام الامتثال و عدمه‌	287
بقى هنا امور:	293-294
الاول فيما اذا لم يكن المكلف قادرا على تحصيل العلم التفصيلى‌	293
الثانى فيما قد يقال من [ ( ان الاحتياط فى ترك الاحتياط)]	293
الثالث فى عدم جريان جواز الاحتياط فى نفس مسألة [ ( هل يجوز العمل بالعلم الاجمالى و الاحتياط مع امكان الاجتهاد و التقليد؟)]	293
الرابع فى عدم امكان الاحتياط فى موارد دوران الامر بين المحذورين‌	293
الخامس فيما اذا اوجب الاحتياط العسرو الحرج للغير	294
المقام الثانى فى مباحث الظن‌	345
رسم امور بعنوان المقدمة:	295-322
الامر الاول: عدم حجية الامارات الظنية ذاتا	295
الامر الثانى: قابلية الظن للتعبد به و امكان جعل الحجية له:	296
1- المراد من الامكان‌	296-298
2- كلام ابن قبة و نقده ( مسئلة الجمع بين الحكم الظاهرى و الواقعى ):	298
جواب المحقق الخراسانى عن ابن قبة	299
نقد جواب المحقق الخراسانى‌	302
جواب المحقق الفشاركى عن ابن قبة	304
نقد جواب المحقق الفشاركى‌	305
جواب آخر للمحق الفشاركى و نقده‌	306
جواب المحقق الحائرى عن ابن قبة	306
نقد جواب المحقق الحائرى ( ره )	307
جواب المحقق النائينى ( ره ) عن ابن قبة	308
نقد جواب المحقق النائينى ( ره )	308
بيان المختار فى المقام ( و هو نفس جواب شيخنا الانصارى )	310
ما اورده فى تهذيب الاصول على المصلحة السلوكية والجواب عنه‌	313
بقى هنا شئى و هو عدم الفرق بين الامارات و الاصول فيما ذكر	315
الامر الثالث : تأسيس الاصل فى المسئلة:	316-319
كلام حول التشريع‌	319
حجية الامارات الظنية	323
1- حجية الظواهر	323-391
الف. هل الحجية هنا مقيدة بحصول الظن الشخصى على الوفاق؟	325
ب. هل الحجية هنا مقصورة على من قصد افهامه؟	326
ج. حجية ظواهر الكتاب قبل ورود تفسير الائمة ( ع ):	328-384
1- ما يدل على حجية ظواهر الكتاب‌	328-332
2- ما استدل به الاخباريون على عدم حجيتها:	332-384
الوجه الاول: الروايات الناهية عن التفسير بالرأى‌	333
الوجه الثانى: الروايات الناهية عن العمل بالمتشابهات‌	334
الوجه الثالث : الروايات الدالة على قصور افهام الناس‌	335
الوجه الرابع: الروايات الدالة على ان الرسول ( ص ) و الائمة هم المخاطبون للقرآن‌	338
الوجه الخامس: العلم الاجمالى بطرو التخصيص و التقييد و التجوز فى الكتاب‌	339
الوجه السادس: العلم الاجمالى بوقوع التحريف فى الكتاب:	340
الجواب عن كبرى منع التحريف عن حجية ظواهر الكتاب‌	340
الجواب عن صغرى وقوع التحريف:	343-384
1- اقسام التحريف‌	343-344
2- الاقوال فى المسئلة	344-347
3- متى جمع القرآن؟	347-353
جمعه من جانب اميرالمؤمنين ( ع )	351
جمعه من جانب عثمان‌	352
4- ادلة القائلين بعدم تحريف كتاب الله‌	354-360
5- ادلة القائلين بالتحريف و نقدها و بيان انه لاقيمة لكتاب فصل الخطاب و لا اعتبار به‌	361-375
6- بقى هنا امور:	375-384
الاول فى ان كثيرا من روايات التحريف وردت من طريق السيارى‌	375
الثانى فى نسخ التلاوة	378
الثالث فى اختلاف القراءات‌	379
د. اثبات صغرى الظهور ( حجية قول اللغوى )	385
2- حجية الاجماع المنقول:	392-408
الف. الكلام فى الاجماع المحصل:	392-416
1- دليل حجيته عند العامة	392-399
2- دليل حجيته عند الاصحاب:	399-408
الاجماع الدخولى‌	400
الاجماع اللطفى‌	400
الاجماع التشرفى‌	403
الاجماع الحدسى‌	404
ب. ابتناء حجية الاجماع المنقول على دخوله تحت مصاديق خبر الواحد	408
ج. تقويم الاجماعات المنقولة من ناحية كيفية النقل و الاخبار	409
د. الاجماع على القاعدة	412
ه. تقويم الاجماعات المنقولة من ناحية مقدار دلالة الفاظها	414
و. التواتر المنقول بخبر الواحد	415
3- حجية الشهرة الظنية:	417-425
الف. تعيين محل النزاع‌	417
ب. ادلة حجية الشهرة مطلقا و نقدها	417
ج. دليل القائلين بالتفصيل بين الشهرة عند القدماء و الشهرة عند المتأخرين‌	422
د. هل الشهرة جابرة لضعف السند؟	424
4- حجية خبر الواحد:	426-469
الف. هل المسئلة من المسائل الاصولية؟	426
ب. ادلة القائلين بعدم الحجية:	429-437
1- الكتاب‌	429-432
2- السنة	432-436
3- الاجماع‌	436-437
4- العقل‌	437
ج ادلة القائلين بالحجية:	437-469
1- الكتاب:	437-456
آية النبأ	437
آية النفر	446
آية الكتمان‌	453
آية اهل الذكر	454
2- السنة	456-461
3- الاجماع‌	461-464
4- العقل‌	464-468
د. ملخص الكلام‌	468
5- حجية مطلق الظن‌	470-493
الف. ادلة الحجية:	470-488
1- وجوب دفع الضرر المظنون عقلا	470-472
2- لزوم ترجيح المرجوح على الراجح‌	472-473
3- ماحكى عن السيد المجاهد ( ره )	473-474
4- دليل الانسداد:	474-488
ماهى نتيجة مقدمات الحكمة؟ حجية الظن فى خصوص الفروع او الاصول او كليهما؟	478
الكشف و الحكومة	480
نتيجة مقدمات الحكمة مهملة او مطلقة؟	481
خروج الظن القياسى عن عموم نتيجة مقدمات الانسداد و عدمه‌	483
الظن المانع و الظن الممنوع‌	484
عدم الفرق فى نتيجة الانسداد بين حصول الظن من امارة بلاواسطة او مع واسطة	486
عدم حجية الظن فى مقام الامتثال‌	487
ب. خاتمة يبحث فيها عن امور:	488-493
الاول فى الظن بالامور الاعتقادية	488
الثانى فى عدم جواز الاكتفاء بالظن حال الانفتاح‌	490
الثالث فى جبر ضعف السند بالظنون غير الحجة	492
6- حجية حكم العقل:	494-543
المقام الاول الادلة العقلية القطعية:	494-517
مقدمتان:	494-495
1- لماذا سقطت المباحث العقلية عن الاصول؟	494
2- ان لدلالة العقل على الاحكام الشرعية مراحل ثلاثة:	495
المرحلة الاولى مرحلة علل الاحكام و مباديها ( مسألة الحسن و القبح ):	495-517
المقام الاول فى انه هل للاشياء حسن او قبح ذاتا ؟:	496-502
ادلة القائلين بالحسن و القبح الذاتيين:	496-498
بقى هنا امور:	498-501
الاول: اختلاف الحسن و القبح بالوجوه و الاعتبار	498
الثانى: درك العقل الحسن او القبح مقبول على حدالموجية الجزئية	499
الثالث : تبعية الفعل لاقوى الملاكين‌	500
ادلة المنكرين للحسن و القبح الذاتيين‌	501
المقام الثانى فى امكان ادراك الحسن و القبح الذاتيين فى الجملة	502
المقام الثالث فى الملازمة بين حكم العقل و حكم الشرح:	502-515
المقصود من الحكم‌	502
الاقوال فى المسئلة:	503-515
1- ثبوت الملازمة فى جانبى الاصل و العكس‌	503-504
2- انكار الملازمة مطلقا	504-507
3- تفصيل صاحب الفصول‌	507-511
4- تفصيل العلامة الشيخ محمدرضا المظفر فى كتاب اصول الفقه‌	511-515
المرحلة الثانية كشف العقل حكم الشرع من ناحية معلولات الاحكام‌	515
المرحلة الثالثة الملازمات العقلية	516
المقام الثانى الادلة العقلية الظنية:	518-543
الاول: القياس:	518-530
تعريف القياس‌	518
اقسام القياس‌	519
الاقوال فى حجية القياس‌	520
ادلة النافين‌	521
ادلة المثبتين‌	525
ملخص الكلام فى القياس‌	530
الثانى: الاستحسان:	530-536
تعريف الاستحسان‌	530
الاقوال‌	531
تقسيمه الى القطعى و الظنى‌	531
ادلة المثبتين‌	531
ادلة النافين‌	534
معان اخرى للاستحسان‌	535
الثالث : المصالح المرسلة:	536-541
تعريفها	536
الفرق بينها و بين الاستحسان‌	536
تقسيمه الى القطعى و الظنى‌	537
الاقوال فى المسئلة	537
ادلة القائلين بالحجية	538
ادلة النافين‌	539
الرابع: سد الذرايع‌	541
تعريفه‌	541
ادلة القائلين بالحجية و نقدها	542

الجزء الثانى

مباحث المفاهيم

إلى نهاية الامارات

تقريرا لابحاث شيخنا الاستاذ

سماحة آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازى . دام ظله .

أحمد القدسى

نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 1

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست