ثم انه لابد لتكميل هذا البحث من ذكر نكات :

الاولى : ان الانصاف ان اصول العامة تكون من جهة العمق و المحتوى فى مراحل اولية بالنسبة الى اصول الشيعة , و يشهد لذلك خلطهم فى المقام بين ثلاث عناوين : عنوان[ ( مقدمة الحرام]( الذى يبحث عنه مستقلا , و عنوان[ ( حرمة الاعانة]( الذى لاربط له بمقدمة الحرام بل هو عنوان مستقل محرم نفسا كما مرفى بعض الابحاث السابقة , و عنوان[ ( الحيلة]( الذى لاربط له ايضا بمقدمةالحرام و لا معنى للمقدمة و ذى المقدمة فيه بل اذا وقع البيعان المزبوران مثلا جامعين لاركان البيع شرعا و لو كان بداعى الفرار عن الربا فلا اشكال فى صحتهما , و اذا وقعا فاسدين خاليين عن القصد الجدى للبيع و الشراء فلا اشكال ايضا فىحرمتهما و بطلانهما سواء كانت مقدمة الحرام حراما ام لم تكن .

الثانية : ان عمدة الادلة و احسنها فى مبحث مقدمة الحرام و الواجب هو ما مر هناك من ان الطلب الانشائى كالطلب التكوينى و الزجر الانشائى كالزجرالتكوينى, و بعبارة اخرى الطلب الانشائى او الزجر الانشائى نسخة مشابهة للتكوينى منه فكما انه اذا اردنا شيئا و طلبناه تكوينا طلبنا مقدماتها ايضا كذلك اذا طلبنا شيئا تشريعا نطلب مقدماتها عن المكلف , و هكذا فى جانب النهى فالعمدة هى دليل الملازمة بين الامرين او النهيين .

الثالثة : ان العمدة فى باب الحيل هو عدم القصد الجدى الى الانشاء غالبا بل ليس قول من يبيع علبة الكبريت بالف تومان مثلا الا لعبا بالالفاظ و لقلقة باللسانمن دون قصد جدى الى هذه المعاملة والا لو تحقق الانشاء حقيقة و تمشى واقعا لا اشكال فى الصحة .

الى هناتم الكلام عن المقصد السادس من مباحث الاصول و آخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين .

فهرست آيات

فهرست روايات