و الاصحاب او الى كتبهم :

منها : ما رواه شعيب العقر قوفى قال . قلت لابى عبدالله ( ع ) ربما احتجنا ان نسأل عن الشىء فمن نسأل ؟ قال : عليك بالاسدى يعنى ابابصير . [1]

و منها : ما رواه يونس بن عمار عن ابى عبدالله ( ع ) قال له فى حديث[ : ( اما ما رواه زرارة عن ابى جعفر ( ع ) فلا يجوز لك ان ترده]( . [2]

و منها : ما رواه المفضل بن عمر ان اباعبدالله ( ع ) قال للفيض بن المختار فى حديث : فاذا اردت حديثنا فعليك بهذا الجالس , واومى الى رجل من اصحابه فسألت اصحابنا عنه فقالوا زرارة بن اعين]( . [3]

و تقريب الاستدلال بهذه الطائفة انها و ان لم تصرح بحجية خبر الثقة بنحو الكبرى الكلية ولكن يستفاد ذلك من مجموعها بل من كل فرد منها لضرورة عدم خصوصية لاشخاصهم فلم توجب حجية كلامهم الا وثاقتهم و امانتهم على الدين و الدنيا فمن كان من غير هؤلاء و كان بصفاتهم كان خبره حجة و معتبرا .

الثانية : الاخبار التى تدل على حجية خبر الثقات بنحو الكبرى الكلية من دون اختصاص باشخاص معينين :

منها : ما جاء فى مقبولة عمر بن حنظلة من قوله ( ع ) :[ ( الحكم ما حكم به اعدلهما وافقهما و اصدقهما فى الحديث واورعهما , و لا يلتفت الى ما يحكم به الاخر]( [4] .

فيستفاد من تعبيره[ ( اصدقهما]( ان الصدق يوجب الحجية و لذلك يكون مرجحا عند التعارض .

و منها : ما رواه محمد بن مسلم عن ابى عبدالله ( ع ) قال : قلت له ما بالاقوام يروون عن فلان و فلان عن رسول الله ( ص ) لايتهمون بالكذب فيجيىء منكم خلافه ؟

[1]الباب 11 , من ابواب صفات القاضى , ح 15 .

[2]الباب 11 , من ابواب صفات القاضى , ح 17 .

[3]الباب 11 , من ابواب صفات القاضى , ح 19 .

[4]الباب 9 , من ابواب صفات القاضى , ح 1 .