و كذلك قوله ( ع ) فيه ايضا :و انزل عليكم الكتاب تبيانا لكل شىء و عمر فيكم نبيه ازمانا حتى اكمل له و لكم فيما انزل من كتابه دينه الذى رضى لنفسه]( . [1]

و قوله فيه ايضا : و كتاب الله بين اظهركم ناطق لايعيا لسانه و بيت لاتهدماركانه و عز لاتهزم اعوانه]( . [2]

و كذلك قوله فيه ايضا[ : ( كانهم ائمة الكتاب و ليس الكتاب امامهم]( . [3]

و هكذا قوله ( ع ) :و عليكم بكتاب الله فانه الحبل المتين و النور المبين و الشفاء النافع و الرى الناقع و العصمة للتمسك و النجاة للمتعلق لايعوج فيقام و لايزيغ فيستعتب و لا تخلقه كثرة الرد و لوج السمع , من قال به صدق و من عمل به سبق]( . [4]

و قوله ( ع ) :[ ( ثم انزل عليه الكتاب نورا لاتطفأ مصابيحه و سراجا لايخبو توقده و بحرالايدرك قعره , و منهاجا لايضل نهجه و شعاعا لايظلم ضوؤه و فرقانا لايخمد برهانه و تبيانا لاتهدم اركانه]( . . . [5] .

فان المستفاد من جميع ذلك ان كتاب الله بجميع ما انزل على رسول الله ( ص ) موجود بين الناس يستضاء بنور هدايته و يهتدى بهداه , و لو كان الكتاب محرفا او ناقصا فى شىء من آياته لما كان له هذه المنزلة و تلك الاثار .

اضف الى ذلك : ان قوله[ : ( كتاب الله بين اظهركم]( بلفظه شاهد لوجود جميع الكتاب بين اظهر الناس .

فتلخص من جميع ذلك ان الادلة العقلية و النقلية متضافرة على بطلان مزعمة التحريف و ان كتاب الله محفوظ بين الامة كما نزل على رسول الله مضافا الى الشهرة القطعية بين علماء الفريقين و محققيهم .

[1]صبحى الصالح , خ 86 .

[2]صبحى الصالح , خ 133 .

[3]صبحى الصالح , خ 147 .

[4]صبحى الصالح , خ 156 .

[5]صبحى الصالح , خ 168 .