الأُولى: موثقة سماعة، قال: سألته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان، لا يدري أهو من شعبان أو من شهر رمضان، فصامه من شهر رمضان؟ قال: «هو يوم وفّق له لا قضاء عليه».[ 1 ]

يلاحظ عليه: أنّ الاستدلال مبني على ما رواه الشيخ في التهذيب: «...فصامه من شهر رمضان» ولكن المروي في الكافي قوله: «فصامه ] فكان [من شهر رمضان» بإضافة لفظة «فكان» فيكون دليلاً للفرع السابق، قال في الحدائق: وبذلك يظهر حصول الغلط في الخبر ونقصان «فكان» من رواية الشيخ كما هو معلوم من طريقته في الكتاب المذكور وما جرى له فيه من التحريف والتغيير والنقصان في متون الأخبار وأسانيدها.

والثانية: صحيحة معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) : الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان، فيكون كذلك، فقال: «هو شيء وفّق له»، بناء على أنّ قوله: «من شهر رمضان» متعلّق بقوله:«يصوم».

يلاحظ عليه: أنّه خلاف الظاهر، لوضوح أنّ قوله: «من شهر رمضان» متعلّق بـ«يشك» لا بقوله: «يصوم» لأقربية الأوّل.

استدل القائلون بالفساد بروايات:

1. رواية هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ، قال: في يوم الشك من صامه قضاه، وإن كان كذلك، يعني من صامه على أنّه من شهر رمضان بغير رؤية، قضاه، وإن كان يوماً من شهر رمضان، لأنّ السنّة جاءت في صيامه على

[1] الوسائل: ج 7، الباب 5 من أبواب وجوب الصوم، الحديث 6.وقد أشار المعلِّق على الوسائل إلى اختلاف نسختي الكافي والتهذيب فلاحظ.