تكون طهارة واقعية أو ظاهرية.

فإذا صلّى بذلك الثوب يحكم على صلاته بالصحّة ; لأنّها عبارة عن مطابقة المأتيّ به للمأمور به، فليس المأمور به إلاّ ما كان طاهراً. كما يحكم عليه بالإجزاء لأنّه أثر كلّ فعل صحيح ولو ظاهراً، ولا يوصف هذا بكونه مثبتاً.

3. ما مرّ في المقطع الثالث من أنّ قبح العقاب بلا بيان، من الأحكام العقلية المترتّبة لمطلق عدم المنع ولو ظاهراً.

فخرجنا بالنتيجة التالية: أنّ الوارد في المقاطع الأربعة ليس من الأُصول المثبتة.