ليعرّفوا القرآن بأنّ ما ورد فيه من القصص والقضايا تمثيلات وتخيّلات غير واقعية جاءت لأهداف تربوية في ثوب الحكاية.

خطابات تحريرية لا لفظية

وفي المقام بيان ثالث لإثبات أنّ خطابات القرآن تعمّ الحاضرين والغائبين والمعدومين، وهو ما أفاده سيدنا الأُستاذ، وإليك خلاصة كلامه:

إنّ الخطابات القرآنية ليست خطابات شفاهية لفظية حتّى يقابلُ فيها الشخص بالشخص، بل هي خطابات أشبه بالخطابات الواردة في الكتب والرسائل العلمية، فإنّ المؤلف ، لا يخاطب شخصاً معيّناً، بل يخاطب كل من قرأ كتابه، فهكذا القرآن لا يخاطب شخصاً خاصّاً، بل يخاطب كلّ من سمعه، ولذلك يأمر نبيه أن يقول: (وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ )[1] .

ويقول سبحانه: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ)[2] .

ويقول سبحانه: (وَ لَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَل)[3].

إلى غير ذلك من الآيات التي تصف القرآن بأنّه منذر لكلّ من بلغ إليه وهداية للناس عامّة، وما هذا إلاّ لأن خطاباته ليست خطابات شفوية، بل أشبه بخطابات تحريرية لا يقصد بها سوى من ينطبق عليه العنوان التالي لأدوات النداء.