النفسي في وجوبه غير محتاج إلى وجود المقدّمة، بل وجوبها رهن دلالة الكتاب والسنّة عليه.

وعلى ضوء ذلك فوجوب المقدّمة رهن وجوب ذيها دون العكس.

نعم لو تعلّق الوجوب الغيري بالواجب النفسي (لأجل تعريف الموصلة بالضم) لتعلّق به وجوب غيري، فيجتمع فيه الوجوبان وأين هذا من الدور..

الإشكال الخامس: لزوم التسلسل

لو كان الوضوء الموصل إلى الصلاة مقدّمة فذات الوضوء يكون مقدّمة للوضوء الموصل، وإن اعتبر الإيصال فيه أيضاً يكون مركباً من أمرين: الوضوء والإيصال، فينتقل الكلام إلى الجزء الأوّل فبما أنّه أيضاً مقدّمة يعتبر فيه الإيصال فهكذا فيلزم التسلسل. ولا محيص من أن ينتهي الأمر إلى ما يكون نفس الذات مقدّمة، فإذا كان الأمر كذلك فلتكن الذات من أوّل الأمر مقدّمة لذيها، من دون اعتبار كونها موصلة.

وقد أجاب عنه السيد الأُستاذ (قدس سره): بأنّ الواجب بالأمر الغيري هو المقدّمة الموصلة إلى الواجب النفسي لا المقدّمة الموصلة إلى المقدّمة، وعليه فالذات (الوضوء) لم تكن واجبة بقيد الإيصال إلى المقيّد (الوضوء بقيد الإيصال) بل واجبة بقيد الإيصال إلى ذيها، وهو حاصل بلا قيد زائد، بل لا يمكن تقييد الموصلة بالإيصال .[1]