..........

فمن ابتلى بشي‌ء من ذلك فليتصدّق بقدر ما صنع بقدر شبعه- يعني من الطعام-». [1]

و أمّا الرواية الثانية فهي ما رواه أيضا عمّن أخبره، عن أبي عبد اللّه 7 قال: «لا يمسّ المحرم شيئا من الطيب و لا الريحان، و لا يتلذّذ به، و لا بريح طيبة، فمن ابتلى بذلك فليتصدّق بقدر ما صنع قدر سعته». [2]

أقول: يلاحظ على رواية حريز بوجهين:

1. الظاهر سقوط «عمّن أخبره» عن السند الأوّل ضرورة انّه إذا سمع الرواية من نفس المعصوم، لا حاجة إلى نقلها عمّن سمعها.

2. انّ كفّارة استعمال الطيب هو دم شاة- كما سيوافيك- لا التصدّق بقدر شبعه كما في النقل الأوّل، أو «قدر سعته» كما في النقل الثاني، و الظاهر تطرّق التصحيف إلى الرواية، لوجود الشباهة بين اللفظين «شبعه» «سعته» عند الكتابة و الرواية معرض عنها.

نعم صحيحة عبد اللّه بن سنان صالحة في الاحتجاج، و هي ظاهرة في الحرمة لا يمكن رفع اليد عنها بحملها على الكراهة إلّا بدليل.

دليل القائل بالجواز

يمكن تقريب جواز استشمام الرياحين بالروايات التالية:

1. ما ورد في صحيح معاوية بن عمّار من قوله: «لا بأس بأن تشمّ الإذخر‌

[1]. الوسائل: 9، الباب 18 من أبواب تروك الإحرام، الحديث 11.

[2]. الوسائل: 9، الباب 18 من أبواب تروك الإحرام، الحديث 6.