الثامن: فخّ: و هو ميقات الصبيان، في غير حجّ التمتع عند جماعة، بمعنى: جواز تأخير إحرامهم إلى هذا المكان، لا أنّه يتعين ذلك. و لكن الأحوط ما عن آخرين من وجوب كون إحرامهم من الميقات، لكن لا يجردون إلّا في فخ. ثمّ إنّ جواز التأخير- على القول الأوّل- إنّما هو إذا مرّوا على طريق المدينة، و أمّا إذا سلكوا طريقا لا يصل إلى فخ فاللازم إحرامهم من ميقات البالغين.* (1)

لتبادر الامتنان من جعل المنزل ميقاتا حتّى يرجع إلى الوراء و يحرم منه.

أضف إلى ذلك أنّ المواقيت ليست ميقاتا لأهل بلاد خاصّة، بل هي مواقيت للكلّ، من غير فرق بين كونه ميقاتا لأهله، أو من يمرّ عليها، فإذا وصل من بيته وراء الميقات إلى أحد المواقيت، يصدق عليه أنّه ممّن يمرّ عليه.

(1)*

3. ميقات الصبيان

و اعلم أنّه اختلفت كلمة الفقهاء في أنّ فخا [1] هل هو ميقات للصبيان، أو‌

[1]. فخ- بفتح أوّله و تشديد ثانيه-: واد بمكة، و يوم فخ كان أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن الحسن (حسن بن حسن) بن علي بن أبي طالب 7، خرج يدعو إلى نفسه في ذي القعدة سنة 169 ه‌.

و بايعه جماعة من العلويين بالخلافة بالمدينة و خرج إلى مكة فلمّا كان بفخ لقيته جيوش بني العباس و عليهم العباس بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس و غيره، فالتقوا يوم التروية سنة 169 ه‌. فمات (فقتل) و حمل رأسه إلى الهادي و قتلوا جماعة من عسكره و أهل بيته، و لهذا يقال لم تكن مصيبة بعد كربلاء أشدّ و أفجع من فخ. (معجم البلدان: 4/ 238).

و فخ قريب من مكة بينها و بين مكة السابقة أقلّ من ستة كيلومترات.

و قد ذكره دعبل في تائيته:

قبور بكوفان و أخرى بطيبة * * * و أخرى بفخ نالها صلوات