و ابن عبّاس و غيرهم من شخصيات أهل البيت يتّح‌دون في النقل عن رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) و أنه توضأ المرة و المرتين [1]، و أما الثلاث فلا يرتضيانها و ما جاء عنهما فهو المنسوب إليهما.

و كذا يتّح‌دون في نقل المضمضة و الاستنشاق عن رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) [2] و قد صرح ابن عبّاس بأن القبلة غير ناقضة للوضوء [3] مثل ما يذهب إليه أهل بيت النبوة [4] خلافا لعمر بن الخطاب الذي كان يرى الوضوء فيها [5].

و قوله بجواز الوضوء بما البحر [6]، و هو الموافق لما جاء عن أهل البيت (عليهم السلام).

و روايته جواز المسح بالمنديل بعد الوضوء عن رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) [7]، و هو الآخر الموافق لما جاء عن أهل بيت النبوة [8] و في المقابل لم نره يقول بما قاله البعض من أنّ مسّ الذكر ينقض الوضوء [9]، كما ذهب إلى ذلك مروان بن الحكم [10].

و لم ير ابن عبّاس نتف الإبط ناقضا للوضوء كما روي عن عمر بن الخطّاب و عبد اللّٰه بن عمرو بن العاص [11].

[1] سنن النسائي 1: 62، سنن الترمذي 1: 30، 31، سنن الدارمي 1: 177، سنن الدارقطني 1: 92، سنن أبي داود 1: 34، و في وسائل الشيعة 1: 438 أبواب الوضوء ب 31 ح 10، 11، 6، 7، 21، 26، و 1: 439 أبواب الوضوء ب 31 ح 15، 16، 19، 23، 28.

[2] وسائل الشيعة 1: 430 أبواب الوضوء ب 29 ح 1، 2، 4، سنن الدار قطني 1: 85، 101، سنن الترمذي 1: 22.

[3] سنن الدار قطني 1: 143، سنن أبي داود 1: 45.

[4] وسائل الشيعة 1: 270 أبواب نواقض الوضوء ب 9 ح 2، 3، 625.

[5] سنن الدار قطني 1: 144.

[6] سنن الدار قطني 1: 144.

[7] سنن الدارمي 1: 180.

[8] وسائل الشيعة 1: 473 أبواب الوضوء ب 45 ح 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9.

[9] انظر سنن النسائي 1: 100 سنن الدارمي 1: 184، سنن أبي داود 1: 46 و انظر وسائل الشيعة 1: 271 أبواب نواقض الوضوء ب 9 ح 7- 8.

[10] سنن النسائي 1: 100، سنن الدارمي 1: 184، سنن أبي داود 1: 46.

[11] سنن النسائي 1: 105، سنن الدارمي 1: 185، سنن الترمذي 1: 52.