المسلمين.

فقد صح عن أبي سعيد الخدري قوله: خرجت مع مروان و هو أمير مدينة في أضحى أو فطر، فلما أتينا المصلّي إذا منبر بناه كثير بن الصلت، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلّي فجذبت ثوب مروان فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة، فقلت له: غيّرتم و اللّٰه. فقلت: ما أعلم و اللّٰه خير مما لا أعلم.

فقال مروان: إنّ النّاس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصّلاة فجعلتها قبل الصّلاة [1].

و روى الزهري أنّه قال: دخلت على أنس بن مالك بدمشق و هو يبكي، فقلت:

ما يبكيك؟

قال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلّا هذه الصلاة، و هذه الصلاة قد ضيّعت [2].

و أخرج البخاري عن غيلان أنّه قال: قال أنس: ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله)! قيل: الصلاة! قال: أ ليس ضيّعتم ما ضيّعتم فيها [3].

و أخرج البخاري، عن الأعمش، قال: سمعت سالما، قال: سمعت أمّ الدرداء تقول: دخل عليّ أبو الدرداء و هو مغضب، قلت: ما أغضبك؟

فقال: و اللّٰه ما أعرف من أمّة محمّد إلّا أنّهم يصلّون جميعا [4].

و عن ابن مسعود قوله: صلّ مع القوم و اجعلها سبحة [5]، إلى غير ذلك من أقوال الصحابة.

نعم، إنّ البعض من الصحابة قد أيّد موقف الأمويين تصريحا أو تلويحا و أكّد على لزوم متابعة أمرائهم قولا و فعلا حتى لو خالف القرآن و السّنّة، لأنّ ذلك بزعمهم هو الدين.

[1] صحيح البخاري 2: 22 باب الخروج إلى المصلى بغير منبر.

[2] البداية و النهاية 9: 94.

[3] صحيح البخاري 1: 140.

[4] صحيح البخاري 1: 166 باب فضل صلاة الفجر في جماعة، فتح الباري 2: 109.

[5] مسند أحمد.