بن يسار [1] المنقولة في الحسن أيضاً و هو قول الشيخ [2] و الصدوق [3] و أكثر المتأخّرين. و ذهب المفيد [4] و المرتضى [5] و ابن إدريس [6] إلى العدم استناداً إلى عموم الآية. [7] و في وقوعه بالمتمتّع بها خلاف، فذهب المرتضى [8] و جمع من الأصحاب إلى الوقوع تمسّكاً بعموم الآية، و ذهب جماعة منهم ابن بابويه [9] إلى عدم الوقوع. و اختلف الأصحاب في وقوعه بالموطوءة بالملك و الأصحّ الوقوع، للروايات الكثيرة كصحيحة محمّد بن مسلم [10] و موثّقة إسحاق بن عمّار [11] و حسنة حفص بن البختري [12] و حسنة ابن أبي يعفور [13] و موثّقة محمّد بن مسلم [14] و صحيحة أحمد بن محمّد بن أبي نصر المنقولة في قرب الإسناد. [15] و ذهب جماعة من الأصحاب منهم المفيد [16] و جماعة من المتقدّمين إلى العدم، قيل: و مستنده قوله (عليه السلام) في صحيحة الفضيل بن يسار: لا يكون الظهار إلا على موضع الطلاق. و قد عرفت ما في ذلك، و رواية حمزة بن حمران و هي لا تقاوم الأخبار السابقة لضعف سندها. [17]

[1] الوسائل 15: 516، الباب 8 من أبواب كتاب الظهار، ح 1.

[2] النهاية 2: 454.

[3] الهداية: 274.

[4] المقنعة: 523 524.

[5] لم نجده فيما لدينا من كتبه، و نسبه إليه ابن إدريس في السرائر 2: 710.

[6] السرائر 2: 710.

[7] المجادلة: 3.

[8] حكاه عن السيّد المرتضى ابن إدريس في السرائر 2: 710، و المختلف 7: 418.

[9] الهداية، 274، و حكاه عنه في المختلف 7: 418.

[10] الوسائل 15: 520، الباب 11 من أبواب الظهار، ح 2.

[11] الوسائل 15: 520، الباب 11 من أبواب الظهار، ح 1.

[12] الوسائل 15: 521، الباب 11 من أبواب الظهار، ح 3.

[13] الوسائل 15: 521، الباب 11 من أبواب الظهار، ح 4.

[14] الوسائل 15: 521، الباب 11 من أبواب الظهار، ح 5.

[15] قرب الإسناد: 363، ح 1299.

[16] المقنعة: 524.

[17] قاله في المسالك 9: 497.