عدا الوجه و الكفين و القدمين مطلقا، و للصبية و الأمة كشف الرأس، و لو عتقت فيها بادرت بستره متمكنة لا الكثير [1]، و معه يستأنف بسعة الوقت، كالصبية بلغت فيها، و مع ضيقه تستمر بنفلها.

و سن له ستر بدنه بعمامة محنكة و لو من غيرها، و مداومته خصوصا المسافر و يؤكد حالة خروجه، و سراويل، و رداء أبيض طرفاه على أيمن كتفيه، و التختم، و أفضله العقيق، فالفيروزج، فحجر الغري و آكده الأبيض، فالياقوت، فالزمرد، فالجزع اليماني في اليمنى فصه باطن الكف.

لا بالحديد، أو في اليسار، و اتخاذه حذاء صفراء، و تلبس جالسا كالتسرول عكس التعمم، بادئا بيمينه عكس الخلع، و القناع بالليل.

و كره بالنهار، و البرطلة، و السود لا عمامة و خف و كساء، و ما فيه شهرة، و الممثل و الصماء و هو جعل وسط ردائه تحت أحد الإبطين و طرفيه على المنكب الأخر، و السدل و هو القاطن في ردائه، و التوشح و هو إرسال الرداء من العاتقين الى الكشحين و شده، و ثوب المتهم نجاسة و غصبية، و ما لاصق وبر الثعلب أو أرنب.

و لا تبطل بانكشاف العورة لا بفعله، و يبادر بسرعة، و لا يعذر الناسي و يؤثر القبل. و لو جمع الخرق بيده جاز، لا ان جعل يده عليه،، و يجزئ الحشيش و ورق الشجر مع أمن تفزره، و لا معه بالعذر، و يتحفظ ثمَّ يطينها ساترا حجمها و لونها متمكنا، و الا فاللون و يومئ هنا، و يقتحم الكدر ليستتر به، و خير منه حفيرة ضيقة و يركع و يسجد فيها.

و يقدم الثوب، فالحشيش، فالحفرة، فالماء الكدر، فالطين، و لا يشترط من تحت، و مع فقده يومي قائما لركوعه [2]، و جالسا لسجوده، و ذو المطلع جالسا

[2] في «ن»: لركوع.