التي تذكر في مقام المدح أو الذم، فان غرض الرجالي إنما هو بيان ما يستفاد منها في نفسها لو لوحظت وحدها مجردة عن غيرها حتى لو كان هناك ما ينافيها كان من المعارضات لها فيلحظ عند ذلك الترجيح كغيرها من الإمارات المتعارضة، و هذا ضابط كلي لابد من ملاحظته في جميع موارده، و حيث كان البحث في هذا الباب إنما هو في الظهور اللفظي و أنه ماذا، كان قليل الثمرة، إذ هو أمر بيّن لا خفاء فيه لدى أهل اللسان و أهل العرف لو كان لذلك اللفظ متفاهم عندهم و لم يتجدد للرجالي إصطلاح فيه، و إلا كان اللازم اتباعه كما هو الشأن في جميع الألفاظ المتداولة بين العلماء في فنهم المشتملة عليها كتبهم المستفاد منها فتاواهم و شهراتهم، بل و إجماعاتهم محصلها و منقولها، كما أن الأمر كذلك في الكتاب و السنة، بل و جميع الألفاظ الدائرة بين الناس في محاوراتهم و خطاباتهم منذ خلق الكلام و المتكلم إلى آخر الأبد، و لكن اللازم الملاحظة و التأمل و عدم التسرع، و اللّه هو المستعان.

(قوله أعلى اللّه مقامه): و كون المراد من العامي ما هو في مقابل الخاصي لعله بعيد فتأمل.

لعل الأمر بالتأمل لإشكال المقام المحتاج إلى النظر و التأمل كسائر الموارد المشكلة المحتاجة اليه.

(و يحتمل) إرادة دفع ما يقال عليه من أن إطلاق العامي على عوام الشيعة شائع ذائع، و لا ريب أنه بهذا المعنى مقابل للخواص، و حينئذ فلا بعد فيه.